¿Renovar la Iglesia o romperla?

De Vida Nueva

Tan preocupante puede llegar a ser un ‘lobby’ proponiendo salidas rupturistas, cuanto una pasividad defensiva que se limitara a poner cortapisas sin abordar los problemas.

EMILIA ROBLES, coordinadora de Proconcil | En el año 95, los escándalos de pederastia que afligieron a Austria, acompañados de una insatisfacción creciente con algunas cuestiones disciplinares en la Iglesia llevaron a un importante sector de la Iglesia austriaca a suscribir masivamente una agenda de reformas.

En Alemania, Somos Iglesia recogió casi dos millones de firmas en torno a las mismas peticiones. A finales de 1996 se constituyó en Roma el Movimiento internacional Somos Iglesia, con la participación de 10 países, la mayoría europeos, pero también los Estados Unidos y Canadá.

En España, la Corriente Somos Iglesia, que agrupaba en 1997 a 150 colectivos y a una red activa de 20.000 personas, trabajó durante dos trienios, hasta convocar en 2002, en Madrid, un encuentro internacional con 500 delegados de 30 países y de cuatro continentes, bajo el lema Otra Iglesia es posible.

Desde entonces hasta ahora, foros de curas como los de Girona, Madrid, Bizkaia.., colectivos de religiosos/as, Redes Cristianas, Iglesia de Base, colectivos de teólogos, publicaciones religiosas… han seguido manifestando preocupación y disgusto por la falta de abordaje y diálogo efectivo sobre temas que afectan a la eficacia de la Misión de la Iglesia y a su credibilidad.

Preocupaciones antes minoritarias adquieren ya centralidad, como se revela en la desesperada llamada de los párrocos y diáconos austriacos, y también en los ecos mediáticos de las protestas.

Legítimas son, tanto la preocupación por la renovación de la Iglesia para ser más eficaz al servicio de su misión evangelizadora por la paz, la justicia y la vida, cuanto la inquietud por su gobernabilidad e identidad. El obstáculopara el diálogo conciliar es que ambas preocupaciones queden divididas y enfrentadas, en vez de ser compartidas por una mayoría eclesial, incluyendo a su jerarquía.

Tan preocupante puede llegar a ser un lobby proponiendo salidas rupturistas, cuanto una pasividad defensivaque se limitara a poner cortapisas sin abordar los problemas. Muchos sienten hoy vacía la afirmación de que “la Iglesia se hace en la Eucaristía y que la Eucaristía hace a la Iglesia”, cuando tantas comunidades en el mundo no pueden celebrarla.

Voces de la jerarquía a favor de un debate conciliar sobre algunas de estas cuestiones, como la de los cardenales Martini y Lehman, o la del fallecido cardenal Hamao, han sido desestimadas.

En este Jueves Santo hemos escuchado del Papa la convicción de que la desobediencia no es un camino para renovar la Iglesia.

Habrá, sin duda, que encontrar vías más adecuadas, de manera corresponsable, para algo que nos compete y urge a todos; la acción del Espíritu necesita también de nuestro concurso. Hay cismas que llevan tiempo fraguándose: el más visible: el que podría capitalizar ahora esta “llamada a la desobediencia” aunque, probablemente, no sea su intención; el menos visible, pero no por ello menos preocupante: la desafección y la rebeldía creciente de muchos creyentes ante una institución que cada vez les resulta más ajena y menos creíble.

Es importante que sigan emergiendo con credibilidad nuevos liderazgos que apunten caminos conciliares de participación, diálogo y búsqueda de amplios consensos, para que una gran mayoría eclesial pueda aportar corresponsablemente sobre cuestiones que conciernen a toda la Iglesia.

De fondo está el tema pendiente de democratización de las relaciones en la Iglesia. El autoritarismo cierra las puertas a la mediación, imprescindible y demandada ante la crispación y la fractura, avivadas por fundamentalismos de diversos signos y, en ocasiones, por intereses que se alejan de la misión evangelizadora.

En el nº 2.797 de Vida Nueva.

Mujeres ordenadas... reflexiones breves

- Jueves Santo: Benedicto XVI rechaza de nuevo la posibilidad de ordenar mujeres, diciendo que la Iglesia no está autorizada a hacerlo. Una afirmación discutible, en la que no entraré ahora.

- Sábado después de Pascua: Dos mujeres pertenecientes a la Iglesia Católica Romana serán ordenadas en los Estados Unidos, después de años de discernimiento y espera, dentro del movimiento Roman Catholic Women Priests.

Una de ellas ha sido religiosa durante 25 años. La otra es seglar y madre de una hija ya casada. Ambas tienen estudios civiles y eclesiásticos y se dedican preferentemente a la atención a las personas sin hogar, a la relación ecuménica y los estudios bíblicos.

- Una de las mujeres tiene 68 años. Son muchas las que mujeres maduras que dan este paso y transgreden la ley eclesiástica después de estar esperando toda la vida a que las circunstancias -o el parecer de los hombres- cambien. Un acto de valentía que quizás se puede asumir con mayor libertad cuando se han cumplido muchos años. En todo caso, la señal también de que la vocación no desaparece con el tiempo, aunque los hombres de la Iglesia pretendan encauzarla proponiendo caminos alternativos.

- Si la vocación, toda vocación, viene de Dios, entonces todos los discursos de los hombres a favor o en contra de la ordenación de las mujeres son vanos.

Sábado de desconsuelo

Nosotros teníamos esperanzas...

y resultó que vino él, Jesús, y las asumió todas.

Y nuestros corazones bailaban de alegría.

Pero él ayer murió.

Le mataron.

Le matamos.

Oh sí, queríamos ver nuestros sueños cumplidos.

Todos.

Pero para nada queríamos pagar su precio.

Nos retiramos todos.

De una u otra forma, todos le negamos.

Algunos le siguieron de lejos 

y vieron los signos de su tortura

y su muerte.

Decidieron diluirse entre el pueblo

y conservar la vida.

Si hubiéramos estado más bien organizados...

Si hubiéramos previsto lo que pasaría...

Si hubiéramos podido disuadir a Jesús...

Mostrarle claramente que era mala idea -malísima-

subir a Jerusalén.

No era esto lo que esperábamos.

De verdad, que no.

Creíamos que Dios estaba con él.

Que era el Mesías que esperábamos

y que con él todo cambiaría.

¡Ja!

¡Cómo si ni tuviéramos suficiente experiencia de mesías muertos,

de rebeliones ahogadas,

de ajusticiamientos masivos!

A ver, ¿dónde está Dios cuando pasa todo esto?

Porque nuestro pueblo y el Sanedrín se han lucido con su muerte,

pero el "Sobre Todo Nombre" ha callado una vez más.

Calla siempre... 

y, cuando habla, matamos a los profetas que nos envía.

En fin, ayer murió nuestra esperanza, toda esperanza.

Porque Jesús ha sido el mayor profeta que nos ha enviado.

Y todos le hemos dado la espalda.

Ha muerto.

 Y, con él, todos nuestros anhelos.

Ya no queda nada.

Sobrevivir.

Rehacer nuestros caminos.

Volver a nuestras casas,

a nuestros trabajos,

a nuestra simple supervivencia.

Pasaremos el resto de nuestras existencias

como nuestros padres:

con la cabeza baja,

bendiciendo al Santo con nuestros labios

pero quemándonos el corazón el sinsentido.

Hoy

unos se encierran en las casas,

muertos de miedo

o entregados al llanto

(o ambas cosas);

otros recogen sus bártulos

y emprenden el camino de vuelta,

enfadados con ellos, con Dios, con la vida.

Todos, decepcionados.

Todos, derrotados.

Todos, también. 

en el fondo, 

muertos.

Nacidos de la Cruz

Fue proclamado en Nazaret

que el Reino nace con dolor,

que es más fuerte el más pequeño

y más grande el servidor,

no habrá cuna para la verdad

si no es en forma de cruz.

Es libre el gozo de anunciar,

el de seguir siempre la ley,

el miedo y la ambigüedad

han dado paso al amor,

no hay justicia hoy aquí

si no es en forma de cruz,

si no es en forma de cruz.

JESÚS DE NAZARET, JESÚS DE NAZARET,

JESÚS DE NAZARET, JESÚS DE NAZARET (2) 

Nacido el Reino en Jerusalén,

con fuerza para perdonar.

La sangre que vertió en la cruz

transforma al mundo que anunció.

No hay fraterna humanidad

si no es en forma de cruz,

si no es en forma de cruz.

                                                         KAIROI

Para escucharla en español, clica aquí

I en català, aquí

Hasta el extremo

 

El Equipo Eucaristía y la Editorial Verbo Divino promueven "Quiero ver": una presentación diferente para cada domingo y festividades del año. 

Clica aquí para ver el vídeo de hoy: Hasta el extremo - Jueves Santo, Ciclo B

Todos los videos se pueden encontrar en http://www.quierover.org/

 

Los obispos condenan, sin juicio previo, al prestigioso teólogo gallego Andrés Torres Queiruga

Religión Digital
(José Manuel Vidal).- En viernes de Dolores, otro teólogo crucificado. Y esta vez se trata de uno de los más importantes y prestigiosos teólogos españoles, el gallego Andrés Torres Queiruga. Lo condenan los obispos de la comisión permanente, a través de una nota de la comisión para la doctrina de la fe, que dirige el obispo de Almería, Adolfo González-Montes. Sin juicio previo y sin darle oportunidad de defenderse, los prelados aseguran que sus escritos teológicos "no se compadecen con lo que afirma la doctrina de la Iglesia" y, además, "siembran inquietud entre los fieles".

La nota condenatoria señala nada menos quesiete errores del teólogo gallego. Entre ellos, el negar "el realismo de la resurrección de Jesucristo, en cuanto acontecimiento histórico (milagroso) y trascendente", el "carácter indeducible de la Revelación" o "la unicidad y universalidad de la mediación salvífica de Cristo y de la Iglesia".

El cardenal de Viena confirma a un homosexual como miembro de un consejo parroquial

De Religión Digital

¿Se ha de permitir a un homosexual, que vive abiertamente con otro hombre, ser miembro de un consejo parroquial (laicos que asesoran al cura)? Esta es la pregunta que ha levantado grandes pasiones en Austria en los días pasados, como informaba el diario vienés Die Presse.

Florian Stangl fue elegido para el consejo parroquial de Stützenhofen, un pueblo de la Baja Austria en la región del Weinviertel. Allí no encontró demasiado entusiasmo por parte del párroco, Gerhard Swierzek.

Para sorpresa de algunos creyentes, Stangl, y su pareja, consiguieron un cita rápida con el cardenal Christoph Schönborn, que al parecer los invitó a comer, o, al menos, charlaron con él detenidamente. Die Presse aseguraba que el cardenal Schönborn era partidario de que a Stangl no se le excluyera del consejo parroquial, pero la decisión aún no se había hecho pública... Hasta esta tarde. Efectivamente, Schönborn ha confirmado a Stangl en su puesto, según informa la agencia católica austriaca Kathpress.

El Islam reformista en los Estados Unidos

Progressive Muslims Launch Gay-Friendly, Women-Led Mosques In Attempt To Reform American Islam

The Muslims for Progressive Values mosque in Washington, D.C., hosts mixed-gender, woman-led prayers on Eid al-Adha, an important Islamic holiday, in 2010.

Un artículo largo, de varias páginas, que merece ser leido y reflexionado. Podéis acceder a él, clicando en este link.

Reparando una Iglesia global

by evangelizadorasdelosapostoles

febrero 27, 2012

Estando en Prato, Italia, observé a alegres inmigrantes chinos, trabajando turnos de 14 horas, como le cosían los vuelos a unas blusas y me acordé de una blusa con vuelos que recién me había comprado. Un correo electrónico me había sugerido comprarla a través de Internet, con “un descuento especial del 50%, válido sólo hoy desde las 12 a las 13 horas”. Me imaginé a otras 300 mujeres conectándose a la hora de almuerzo, produciendo un rápido aumento de pedidos para el fabricante. Cuando el cargamento de blusas sin terminar llegó a Prato a las 2 am, un subcontratista llamó a estos trabajadores chinos para que vinieran a coserle los vuelos. Sin embargo, el ruido y las luces molestaron el descanso de los vecinos italianos de esa área no zonificada de modo que la policía de Prato se hizo presente para investigar. Me pregunté si los vuelos de mi blusa habrían causado tensión. El mundo real está marcado por la globalización y la migración, no sólo diversión y jolgorio.

Me dirigí al sacerdote parado a mi lado en esa fábrica de Prato, bajo las imágenes del Inmaculado Corazón de María y el papa Benedicto XVI. Valientemente, el reverendo Francesco Wang se había introducido en un microcosmos de globalización, una fuerza que el papa Benedicto advirtió:

“Puede causar daños sin precedentes y crear nuevas divisiones en la familia humana”(Caritas in veritate, Nº 33).

IDENTIFICADO CON LAS VÍCTIMAS

por José Antonio Pagola

- Ayuda a descubrir los crucificados de nuestros días. ¡Pásalo! -

Ni el poder de Roma ni las autoridades del Templo pudieron soportar la novedad de Jesús. Su manera de entender y de vivir a Dios era peligrosa. No defendía el imperio de Tiberio, llamaba a todos a buscar el reino de Dios y su justicia. No le importaba romper la ley del sábado ni las tradiciones religiosas, solo le preocupaba aliviar el sufrimiento de las gentes enfermas y desnutridas de Galilea.

No se lo perdonaron. Se identificaba demasiado con las víctimas inocentes del imperio y con los olvidados por la religión del templo. Ejecutado sin piedad en una cruz, en él se nos revela ahora Dios, identificado para siempre con todas las víctimas inocentes de la historia. Al grito de todos ellos se une ahora el grito de dolor del mismo Dios.

“Sacadme de aquí”

 

El desgarrador relato de una mujer inocente condenada a muerte por blasfemia en Pakistán

Durante la presentación en España este 6 de marzo del libro “Sacadme de aquí”, el dramático relato del cautiverio de la cristiana pakistaní Asia Bibi condenada a muerte por una blasfemia que nunca pronunció, la periodista francesa Anne Isabelle Tollet, coautora junto con Bibi de dicho libro, anunció que Francia dará asilo político tanto a Asia como a toda su familia en el mismo momento en el que saliera de prisión en la que espera su ejecución, si es que su liberación llega a producirse.

Día Mundial de Oración por la Ordenación de las Mujeres

La Jornada Mundial de Oración para la Ordenación de las Mujeres es una acción global que se lleva a cabo anualmente el 25 de marzo, fiesta de la Anunciación, para llamar la atención sobre las vocaciones de las mujeres al sacerdocio dentro de la Iglesia Católica Romana.

¡Te invitamos a rezar con y por nosotras!

 

Son frecuentes los casos en que la Virgen es representada como oficiante del Nuevo Testamento.

El caso más conocido es la pintura de Ingres* en la que la Virgen está en actitud adorante del Cáliz y de la Hostia, colocados sobre un altar, con sus correspondientes manteles, corporales y candeleros. Dos acólitos la asisten. (http://historiarte.net/iconografia/sacerdotisa.html).

* Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867).

El papa Pío XI (1870-1939) prohibió la devoción a María Sacerdote.

Sant Romero d'Amèrica

Fes-ho córrer. I publica la seva imatge en el teu Facebook si estàs d'acord en que Òscar Romero sigui considerat màrtir i immediatament sant, sense més espera.

XX Jornada de oración y ayuno por los misioneros mártires

Roma (Agencia Fides) – Creada en 1993 por iniciativa del Movimiento Juvenil Misionero de las Obras Misionales Pontificias italianas, escogiendo como fecha el aniversario del asesinato del arzobispo de San Salvador Oscar A. Romero, (24 de marzo de 1980), la Jornada de oración y ayuno en memoria de los misioneros mártires cumple veinte años. La iniciativa, que pretende recordar con la oración y el ayuno a todos los misioneros que han sido asesinados en el mundo y a todos los agentes pastorales que han derramado su sangre por el Evangelio, se ha extendido a muchas diócesis, grupos de jóvenes, realidades misioneras e institutos religiosos de varios continentes. 

Et si cette année, les femmes….

Oui, si cette année, les femmes annonçaient la Résurrection, à Pâques ? C’est la proposition que vous fait aujourd’hui le Comité de la jupe. Oh, ce n’est pas une idée loufoque, un «caprice féministe», une fantaisie liturgique. Non, c’est simplement la remise à l’honneur d’une de nos plus anciennes pratiques médiévales, la Visite des femmes au tombeau, ou Visitatio en latin, petit drame liturgique qui consiste à inviter les femmes, au seuil de la liturgie du jour de Pâques, (ou de la Veillée) à monter à l’autel, tandis qu’elles cherchent Jésus le Crucifié. Là, elles entendent l’ange leur dire qu’il est vivant et qu’elles doivent l’annoncer à tous. Et elles le font ! Voilà. C’est tout. La Visitatio, ce n’est que cela. Quatre petites phrases de rien du tout, mais qui ont remis la vie dans son bon sens…. La mort est vaincue, le Crucifié est ressuscité ! Voilà ce que le Comité de la jupe souhaiterait voir remis à l’honneur dans nos paroisses, dès le 8 avril prochain. Un tel geste redira mieux que beaucoup de discours combien la contribution des femmes à l’annonce de la Résurrection est essentielle. Les quatre évangiles ne racontent-ils pas qu’elles sont les premières à avoir vu Jésus vivant et à l’avoir annoncé ? Pour vous rendre mieux compte de ce qu’est la Visitatio, de son histoire, de sa raison d’être, de son déroulement concret, nous avons rédigé un petit livret que vous pouvez imprimer (format A5). Cette initiative a déjà reçu des soutiens précieux : celui de la Conférence des baptisé-e-s, mais aussi ceux du frère André Gouzes et de l’Action catholique des femmes, qui nous a rejoint par un vote unanime de son conseil. Concrètement, cette affaire a beau être modeste, elle doit se préparer. Les équipes liturgiques, sans doute, sont déjà en train de mettre au point les célébrations de la Veillée et du matin de Pâques. Si cette proposition vous séduit, il n’y a pas de temps à perdre : vous téléchargez le document joint, intitulé « La Visite des femmes », vous le transférez par mail à vos relations et amis, et vous allez en parler avec votre curé, en lui apportant le document imprimé. 

Le bureau du Comité de la jupe (Françoise Caclin, Sylvie de Chalus, Michelle Colmard-Drouault, Claude Dubois, Sœur Michèle Jeunet, Gonzague Jobbé-Duval, Christine Pedotti, Estelle Roure, Anne Soupa)

Contact : comitedelajupe@laposte.fr

Feminism’s final frontier? Religion

   ISHARA S.KODIKARA/AFP/GETTY IMAGES - “In churches (and synagogues and mosques) across the land, women are still treated as second-class citizens,” Miller writes. 

by Lisa Miller. The Washington Post

The battle of the sexes, waged this election season with fulsome fury in the public space, is being fought in a much more painful, private sphere as well. In churches (and synagogues and mosques) across the land, women are still treated as second-class citizens. And because women of faith are increasingly breadwinners, single moms and heads of households, that diminished status is beginning to rankle.

There are churches in America in which women aren’t allowed to speak out loud unless they get permission from a man first.

There are churches (many of them) in which women aren’t permitted to preach from the pulpit.

There are churches in America where a 13-year-old boy has more authority than his mother.

“At church I had to hide my thoughts, questions and life choices,” says Susan, a woman who works as a therapist in Seattle and, after a lifetime of following Jesus, left Christianity. “I didn’t think I could do anything by myself, because as a Christian woman I’d learned that I needed a man to get places.”

Susan’s story was published in January by a small Christian publishing house in the book “The Resignation of Eve.” In its pages, the author, an evangelical minister named Jim Henderson, argues that unless the male leaders of conservative Christian churches do some serious soul-searching — pronto — the women who have always sustained those churches with their time, sweat and cash will leave. In droves. And they won’t come back. Their children, traditionally brought to church by their mothers, will thus join the growing numbers of Americans who call themselves “un-churched.”

Nevermind that the Bible talks about women submitting to men and sitting silently in church, Henderson declaims. That’s ancient history. “Until those with power (men) decide to give it away to those who lack it (women), I believe we will continue to misrepresent Jesus’ heart and mar the beauty of his Kingdom,” Henderson writes.

Henderson bolsters his argument with data from the Barna Research Group. Between 1991 and 2011, the number of adult women attending church weekly has declined 20 percent. The number of women going to Sunday school has dropped by about a third, as has the number of women who volunteer at church.

And although the Barna data have been disputed by other researchers, Henderson goes further. Even those women who go to church regularly, he says, are really only half there: Their discontent keeps them from engaging fully with the project of being Christian. He calls this malaise among women “a spiritual brain drain.”

I think of these faithful conservative females in this political season, struggling to make ends meet and keep their eyes on God as the men of the right, also known as “the patriarchy,” disrespect and insult them.

It is not only Rush Limbaugh who demeans all women by calling one a “slut” and a “prostitute.” It’s Rick Santorum — that man of faith — who has stopped just short of calling working mothers selfish and who lumps all single moms together as his opposition, as he did in an interview with Tony Perkins of the Family Research Council last year.

“They look to the government for help and therefore they’re going to vote,” Santorum said. “So if you want to reduce the Democratic advantage, what you want to do is build two-parent families.” It is every single policy that puts so-called “small government” ahead of the health, welfare and education of children.

I think of the bloggers on Feminist Mormon Housewives who insist on their devotion to the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints while sensibly rebelling against teachings that make women inferior to men. I think of the women at the Jewish Orthodox Feminist Alliance, who, barred from leadership roles in synagogue, are starting small prayer groups of their own, where they can perform Jewish life-cycle rituals together.

I think of Kelly, a subject in Henderson’s book who, after making a case for women in ministry at her church, got the silent treatment from her pastor for months. Kelly left that church and started a group that met in people’s living rooms. There, she is a leader. “This is my church, and I love it,” she says. “It’s a community I cultivate and pastor.”

The political analogies are clear. According to a new NBC/Wall Street Journal poll, President Obama wins in any matchup against Mitt Romney, Santorum or Newt Gingrich. Among women, though, his gains are huge: 18 points, 24 points and 27 points, respectively. Unless the strident, authoritarian social conservatives loosen their stranglehold on American women, American women will abandon the Republican Party (as they’re quitting church) and look for their candidates elsewhere.

"L’atur no ha de castigar més les dones"

http://pastoralobreradebarcelona.blogspot.com/"

El 8 de març és un símbol per a les dones de tot el món. Tot i haver acomplert el primer centenari dels tràgics fets que recorden aquest dia, el Dia Internacional de la Dona Treballadora continua tenint moltes raons per existir i moltes discriminacions per esborrar definitivament, per caminar cap a una societat amb igualtat d'oportunitats.

La situació de la dona treballadora encara és molt lluny de la igualtat d'oportunitats respecte als homes. Hi ha moltes precarietats que es fonamenten en un model de societat molt ben après i interioritzat, on els homes i les dones tenen uns rols definits, que costen de canviar. La situació s'agreuja si som dones i som joves, i també si, a més, som immigrants.

Modelos tradicionales de matrimonio

Aunque en inglés, las personas interesadas encontrarán en este esquema distintas formas de matrimonio "tradicional". En este caso, según la tradición bíblica.

Más allá del modelo que ha triunfado en Occidente,  formado por un hombre y una mujer, la Biblia da por buenas otras formas de matrimonio, algunas de las cuales siguen siendo aceptadas en distintas culturas vía lecturas fundamentalistas de las Escrituras, sean judías, cristianas o islámicas, en tanto que todas ellas recogen una serie de prácticas comunes en Oriente Medio.

Algunos de estos modelos tienen una fácil explicación sociológica y moral situándonos en el contexto en el que se dieron por buenos, aunque resulten aberrantes a nuestros ojos occidentales del siglo XXI. Otros, perviven desgraciadamente en muchos países, como existieron hasta hace poco en el nuestro. ¿Quién, entre nosotros, consideraría moralmente aceptable y agradable a Dios una unión matrimonial fundada en una violación? Sin embargo,...

Por ello, cada vez que hablamos de modelos de matrimonio, o de matrimonio tradicional, o de familia tradicional -que es un tema más amplio- deberíamos pensar cuidadosamente si estamos hablando de realidades sociales o de voluntad de Dios. A nuestra sensibilidad actual, social y eclesial, no nos es posible aceptar determinadas situaciones matrimoniales antiguas, por mucho que esten reconocidas en la Biblia. De hecho, en ningún caso las bendeciríamos. Así pues, seguramente en el futuro serán más y más las sociedades y las iglesias dispuestas a dar por buenas otras formas de matrimonio, especialmente a medida que se ponga mayor acento en el amor y el cuidado mutuo (lo primordial) y menor en la fecundidad biológica (aspecto secundario y no siempre existente).

Magnificat

Gràcies a Déu, és així mateix!!!

Mujeres en movimiento, movimientos de mujeres: El caso austríaco

Eukleria

Die katholische Frauenbewegung Österreichs
El „Movimiento Católico de Mujeres de Austria“ es una organización laica presente en la mayoría de las parroquias austríacas, con representación a nivel vicarial y diocesano. Surgió en 1947 de Acción Católica y se ha ido desarrollando hasta convertirse en una referencia consolidada y creciente en todas las diócesis. Un comité central de 15 personas apoya a los grupos locales proporcionándoles materiales, formación y asesoramiento.

Con la profunda convicción de que, como cristianas bautizadas y confirmadas, las mujeres hemos de contribuir a dar forma a la iglesia y se nos ha de tomar en serio, las mujeres del Frauenbewegung no están dispuestas a desempeñar en sus comunidades el “eterno papel de asistentes de los curas“. “Trabajamos sin descanso por una participación igualitaria y fraterna de la mujer tanto en la Iglesia como en la sociedad“, afirma Margit Hauft _presidenta de la asociación_ “no en vano somos conscientes de que la emancipación de la mujer en la Iglesia es un proceso fatigoso y largo, aún sin concluir“.

Se definen como una comunidad de mujeres que se animan entre sí a desarrollar plenamente sus respectivas personalidades y carismas, a abandonar y superar los estereotipos y roles que les han sido asignados y que buscan juntas nuevos caminos.

En la Iglesia, comparten la fe, se ayudan a discernir y vivir la llamada que cada una experimenta, trabajan por una participación fraterna e igualitaria en la Iglesia Católica y promueven el ecumenismo con el resto de las iglesias. En la sociedad, se implican en la capacitación de mujeres en diferentes ámbitos, animan a las mujeres a participar activamente en asociaciones de su interés y en organizaciones políticas, ofrecen asesoría a aquellas que se encuentran en los márgenes del primer mundo -extranjeras, mujeres en paro, víctimas de la violencia- y colaboran en la mejora de las condiciones de vida de las mujeres en países en desarrollo.

¿Cómo lo hacen? El comité central de cada diócesis pone a disposición de los grupos parroquiales un amplio abanico de recursos materiales y humanos; así como una extensa oferta de seminarios, charlas, cursillos, asesoramiento y formación sociopolítica, talleres de profundización espiritual, retiros, ejercicios, liturgia para mujeres, lectura de la Biblia y peregrinaciones. Incluso oferta de ocio y relax.

Como de muestra sirve un botón, un vistazo a la oferta de la diócesis de Viena para el curso 2011-2012 basta para hacernos una idea de su actividad e, incluso, nos puede servir de inspiración. Bajo el lema de este año _“Ser Cristiana Hoy“_ un equipo de 33 ponentes recorren las parroquias de la diócesis a discreción con una oferta que cubre siete ámbitos: espiritualidad y teología feminista, liturgia y retiros para mujeres, desarrollo de la personalidad, política social y políticas de mujeres, cooperación y desarrollo, y responsabilidad en la creación.

Para más información: Katholische Frauensbewegung Österreichs

"Jesús fue un laico al que matan los sumos sacerdotes"

Diario de Mallorca. Sábado 04 de febrero de 201

MATÍAS VALLÉS 

José María Castillo (Puebla de Don Fadrique, Granada, 1928) fue expulsado de la cátedra de Teología de la universidad de Granada por el entonces cardenal Ratzinger, "y todavía espero una explicación". El teólogo abandonó la Compañía de Jesús tras medio siglo largo como jesuita. El próximo miércoles pronuncia una conferencia en el Club de este diario.

–Para que se haga cargo del tipo de entrevista: "¿Dios grabará esta entrevista?"

–No. Dios no es una representación que hacemos a nuestra imagen y semejanza, es una realidad que no conocemos ni podemos conocer. Está fuera de nuestro alcance porque es trascendente.

–Se es jesuita o no se es jesuita, pero no se deja de ser jesuita.

–Es muy difícil dejar de serlo, porque marca a las personas. Yo no tengo palabras para agradecer lo que debo a los jesuitas, tanto lo que soy como lo que sé. Mi problema es con la realidad envolvente por encima de ellos.

–Un enemigo suyo dice que "José María Castillo no es católico, pero tiene razón".

–Si por católico se entiende a una persona que se identifica incondicional y acríticamente con la Iglesia, no lo soy. Si se entiende a alguien que comulga con la fe fundamental, sí lo soy. No puedo aprobar una institución que habla de derechos humanos pero no los practica.

Pope broke canon law dismissing bishop, say experts

The Sydney Morning Herald

BARNEY ZWARTZ - February 2, 2012

The Pope acted against natural justice and the Catholic Church's own canon law when he sacked Bill Morris as Bishop of Toowoomba last May, two expert independent reports have found.

The Queensland Supreme Court judge W.J. Carter found that Bishop Morris was denied procedural fairness and natural justice and his treatment was "offensive" to the requirements of both civil and canon law.

He wrote about one unsigned Vatican letter to the bishop: "One could not imagine a more striking case of a denial of natural justice". His conclusion was endorsed by a leading Australian canon lawyer, Father Ian Waters, of Melbourne, whose report was made public last week.

Curas y monjas con tendencia homosexual crean un grupo secreto para orar y entenderse

20 minutos 01.02.2012 - A. LARRAÑETA 

Como cada miércoles desde diciembre, C. llega la primera al portal. Sube al primer piso y entra en el apartamento de Lavapiés que sirve de sede clandestina a 'Betania en Colores', una agrupación de religiosos cristianos creada para "conciliar su vocación religiosa" y su "tendencia homo-afectiva-sexual".

C. tiene 45 años y es una monja lesbiana. Está consagrada a Dios -con los votos de obediencia, pobreza y castidad-, pero no lleva hábito. Pertenece a un instituto de vida secular de inspiración Paulina: "Más pistas no me parece prudente dar", dice.

El piso -40 metros y vacío- no es muy acogedor, pero sí un lugar discreto. Se lo ha cedido V., un gay profundamente cristiano, impulsor de esta agrupación y el único laico al que la comunidad permite el acceso a la oración.

Qui podrà?

Pau escrivia ple d'entusiasme:
"Qui ens separarà de l'amor del Crist". 

Imaginava totes les possibilitats, totes les situacions.
I concloïa: "Res no podrà".

Satanàs, de lluny estant, somreia.
Sol·licit, va encendre el micròfon del bisbe.
....

Una multitud s'allunyava cada vegada. Molts, de les esglésies. I, per això, una gran part del Crist.

Però Ell mai de mai s'allunya d'aquells que un dia va cridar a formar part del seu Cos.

Una anécdota que retrata a un cardenal

Tras una visita protocolaria a Perú, con los consabidos discursos y solemnes concelebraciones, el cardenal Marc Ouellet, presidente de la "fábrica" de obispos del Vaticano, se fue a una misión de la zona de la selva a visitar a una congregación de religiosas, a las que conocía y estimaba mucho, porque habían colaborado con él en el arzobispado de Québec. Buen conocedor de la realidad latinoamericana (estuvo mucho tiempo en Bogotá), se vistió de calle, para no llamar la atención y, por sus propios medios (sin chófer, ni coche privado ni secretario) se presentó en la misión. A cientos de kilómetros de la capital y en plena selva.
Tras el júbilo de los saludos y de compartir una animada charla con las religiosas, pasaron a cenar. Una cena de lo más frugal. Terminada la cena, el purpurado se dio cuenta de que la choza en la que vivían las monjas era demasiado pequeña y, por lo tanto, no había espacio ni habitación para dormir.

El catecismo como museo

de Juan Masiá

El Catecismo es un museo, recuerdo del pasado. El Concilio Vaticano II es una planta energética, alimento para el futuro. El Evangelio es Vida para siempre.

La Nota de recomendaciones pastorales para el Año de la Fe, publicada por la Congregación para la Doctrina de la Fe el pasado 6 de enero comienza con una afirmación, que constituye el mayor lapsus linguae en un documento oficial eclesiástico del último medio siglo. Afirma la Nota que el Concilio Vaticano y el Catecismo son “los dos grandes acontecimientos que han marcado la vida de la Iglesia en nuestros días”. No, no es así. Ni el Catecismo se puede poner al mismo nivel que el Concilio, ni fue un “acontecimiento”.

El Catecismo es comparable a un museo. En museos de arqueología y de historia se conserva el pasado. Entre lo que se conserva y se muestra al público hay tesoros auténticos y también testimonios de horrror. Por ejemplo, en un museo de historia podemos contemplar los instrumentos de tortura medievales con que se forzaba a un prisionero a confesarse culpable. Pero el que se conserven en el museo no significa que se apruebe la tortura, ni que se recomiende su uso. Están ahí esas muestras porque son historia. Las vemos y su recuerdo confirma nuestro rechazo.

También en el catecismo, como en un museo, están recogidas muestras de expresiones de la fe en distintas épocas de la historia, pero no significa eso que sean relevantes o recomendables para hoy. Por ejemplo, lecturas literalistas y fundamentalistas de la Biblia, creencias en la existencia de ángeles, demonios e infiernos, tabúes anticuados sobre sexualidad, familia y moralidad, interpretaciones descabelladas sobre virginidad, pecado original y redención, y un larguísimo etcétera… Están ahí porque son historia, pero hoy la expresión de la fe adulta reconstruye, reinterpreta y reformula la experiencia espiritual, crítica, creativa y responsablemente, con otros términos e imágenes.

Sobre el problema del doble lenguaje del Catecismo, cf. Moral de interrogaciones, cap.3,3 (Publicado con censura eclesiástica en PPC, Madrid, 2000; se puede descargar en Libros Bubok).

¿UNA IGLESIA FARISEA O UNA IGLESIA PUBLICANA?

De Joana Ortega

Introducción

Gerhard Lohfink, en su libro ¿Necesita Dios la Iglesia? escribe: “La iglesia vive otra vez en el mundo bajo persecuciones o en medio de un paganismo nuevo. En esta situación sólo sobrevivirá si regresa a comunidades constituidas “neotestariamente”, pero no a un falso romanticismo de iglesia primitiva… La palabra “regreso” aún no expresa del todo la cuestión. Se trata de una nueva andadura, pero ahora con una conciencia de la historia mucho mayor.” (286).

Estoy convencida de que una de las reflexiones más convenientes y pertinentes para la iglesia actual debería consistir, sin duda, en una revisión exhaustiva, honesta y profunda de nuestra eclesiología, y la principal pregunta que deberíamos hacernos es: ¿Cómo es que la iglesia del siglo XXI en todas sus manifestaciones ha perdido la vitalidad y la relevancia que caracterizaran a la iglesia de los primeros siglos?

Algunos pueden pensar que eso no es cierto; que en realidad estamos asistiendo a un renacer de la fe cristiana a través de nuevas expresiones eclesiológicas –todas ellas bastante fundamentalistas, por cierto: renacidos, carismáticos, predicadores del avivamiento, telepredicadores, milagreros, chamanes, vividores… y otras especies. Creo que esas expresiones y esos renaceres no son más que versiones baratas e incultas de un “neoplatonismo” pagano, chabacano y trasnochado.

26 agentes pastorales católicos asesinados en 2011

(Agencia Fides) - Al final del año, según la costumbre, la Agencia Fides publica una lista de los agentes de pastoral que perdieron la vida de forma violenta en los últimos 12 meses. De la información recogida, en el año 2011 fueron 26 los agentes pastorales asesinados, uno más que el año pasado: 18 sacerdotes, 4 religiosos, 4 laicos.

Por tercer año consecutivo, con un número extremadamente grande de agentes pastorales asesinados, encabeza la lista AMERICA, bañada por la sangre de 13 sacerdotes y 3 laicos. La sigue ÁFRICA, donde fueron asesinados 6 agentes de pastoral: 2 sacerdotes, 3 religiosas, 1laico. Después ASIA, donde fueron asesinados 2 sacerdotes, 1 religioso, 1 laico. Por último, en Europa, fue asesinado un sacerdote.