Católicos y anglicanos de Mojácar participan litúrgicamente en la Navidad

MOJÁCAR.- El tradicional oficio religioso de ‘Las nueve lecturas y villancicos’ que se practica anualmente en Mojácar en fechas próximas a la Navidad, es una de las actividades integradoras entre las comunidades católicas y anglicanas residentes en el municipio y que un año más se ha celebrado recientemente en la iglesia de Santa María.

El nacimiento de Jesús es celebrado en un culto participativo. En la lectura de los salmos y oraciones intervienen ciudadanos británicos y españoles, cada cual en su idioma, acompañados de villancicos interpretados por el ‘Coro Rociero de Mojácar’ y la ‘Coral ‘Escálamo’, además de los cánticos navideños ejecutados por la comunidad anglicana.

La ceremonia religiosa llevada a cabo entre ambas comunidades, plenamente consolidada en el municipio mojaquero, se ha desarrollado a lo largo de los años con el acercamiento de matices geográficos, lingüísticos e históricos de cada nacionalidad, bajo el denominador común de la cultura cristiana.

http://www.teleprensa.es/almeria-noticia-336692-catlicos-y-anglicanos-de-mojcar-participan-litrgicamente-en-la-navidad.html

Fuente: Evangelizadoras de los Apóstoles

Iglesias patrulladas por la policía para las Misas de Navidad

Más de 2.500 policías estarán presentes para proteger a las iglesias cristianas en Pakistán durante el fin de semana de Navidad, para evitar los ataques de grupos islámicos radicales.

Como informan las fuentes locales de Fides, las cerca de 430 iglesias cristiana existentes en Pakistán tendrán "medidas especiales de seguridad" para evitar que las minorías cristianas sean atacadas y para garantizar que la gente pueda celebrar la Navidad con serenidad y paz.

"Hay alrededor de 2.500 policías, incluidos francotiradores, para proteger a los fieles cristianos en Navidad", dijo un portavoz de la policía en Lahore, en Punjab, hogar de la mayoría de los cristianos y sus lugares de culto. "Hemos dado prioridad a 38 iglesias, 20 de los cuales son ampliamente la participación de los cristianos extranjeros que participan en la Misa de Navidad", agregó.

Los cristianos, que representan alrededor del 3% de la población, son especialmente discriminados y sometidos a abusos y a violencia en Pakistán. Según han informado fuentes oficiales a la Agencia Fides, en los últimos cinco años, cerca de 5.000 personas han sido víctimas de ataques de grupos fundamentalistas en Pakistán: una cuarta parte de las víctimas son cristianos. (PA) (Agencia Fides 23/12/2011)

Fuente: Ecclesia Digital

¡¡¡Nació humano!!!

La otra pobreza de Belén

De Jairo del Agua

Hay quienes, para enaltecer la pobreza, aseguran que la familia de Jesús fue pobre y presentan el nacimiento en Belén como un signo evidente. ¡No lo creo! Una cosa es ser pobre -careciendo de lo necesario- y otra vivir desprendido de ambiciones materiales. Esto último es lo que llamamos "pobreza espiritual". ¿Por qué el recelo hacia la vida próspera al tiempo que esforzada, honesta y generosa?

Muchos exegetas interpretan que José evitó"voluntariamente" quedarse en la posada porque el jolgorio y el hacinamiento convirtieron el lugar en insano moral y físicamente. Al Santo no le pareció sitio adecuado para pernoctar con su linda esposa en estado de buena esperanza. Sin duda prefirió el limpio y bello amparo de las estrellas, bajo la protección de una gruta o un cobertizo. Probablemente hizo lo mismo en anteriores noches durante el viaje.

El relato de Lucas sugiere esa interpretación: "porque no había sitio (adecuado) para ellos en la posada" (Lc 2,7). Del relato de Mateo se deduce que pronto se trasladaron a un hogar digno: "Al entrar en la casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas le rindieron homenaje" (Mt 2,11). La escena de los Reyes Magos ante el portal no es más que imaginación popular.

No era José, por tanto, pobre de solemnidad. Ni mucho menos. Pertenecía a la clase de los artesanos, lo que hoy llamaríamos clase media. De la profesión del Santo podemos deducir que vivían holgadamente de su trabajo. Ser carpintero entonces equivaldría hoy a ser ingeniero, con la diferencia del generalizado bajo nivel de vida y de que aquellos "ingenieros"ejecutaban con sus manos los propios proyectos. Era una actividad intelectual y manual al mismo tiempo. Ser carpintero era tener un trabajo relevante y asegurado con implicación en la construcción, en la agricultura y en los hogares.

Me imagino a José ejerciendo su dignísima profesión con honradez y magnanimidad. Sin cobrar jamás un precio injusto, ejecutando los encargos con mimo, perdonando deudas a quien no podía pagar, concediendo cómodos plazos y prestando su colaboración gratuita a familiares o vecinos. En absoluto me lo imagino mendigando favores o careciendo de lo necesario para vivir. Tenían la ventaja, además, de ser una familia reducida, con menores gastos que las habituales familias numerosas de la época. ¡Cuántos favores, consejos y consuelos saldrían de aquella santa casa!

Nada, absolutamente nada, ni la escritura, ni la historia, ni la lógica, pueden hacernos pensar que los padres de Jesús fueran pobres. ¿Quién puede imaginar siquiera que alguno de aquella familia elegida fuese tullido, leproso o deficiente? ¿Entonces, por qué pobres? Hay que decirlo claramente: la pobreza es una desgracia. Por tanto, no deseable para nadie, ni ejemplarizante para nadie. El ejemplo estará, o no, en la actitud ante la pobreza.

Para nosotros los cristianos la "pobreza material" no es una virtud, con frecuencia es el resultado de todo lo contrario: degradación propia o de otros que abusan de los unos. Virtud es el desprendimiento cuando tienes de qué desprenderte. Virtud es la generosidad, la austeridad, la ayuda, la entrega de uno mismo. Virtud es no dejarse arrastrar por las ambiciones materiales, por la superfluidad, por el derroche, por el ambiente hedonista, por el lujo y el placer egoístas. Virtud es luchar para combatir la desgracia de la pobreza, cuando ésta nos alcanza, o aceptar las situaciones irremediables. Virtud es no conformarse con vivir bien sino trabajar para que otros también lo consigan.

En aquel tiempo la prosperidad era seguro síntoma de la bendición de Dios. En cierta manera tenían razón. Dios bendice siempre al que trabaja, se esfuerza, se conduce rectamente y cultiva sus dones. Jesús lo diría expresamente en la "parábola de los talentos" y lo demostraría predicando a ricos y pobres por igual.

A Zaqueo no le exigió renunciar a sus bienes sino que le indujo, sólo con su presencia, a la restitución de lo robado y a la generosidad (Lc 19,2). A sus apóstoles los eligió entre trabajadores modestos o acomodados, como Mateo o Bartolomé, pero no entre los pobres. Les llamó para ayudar. ¿Cómo puede ayudar quien necesita ser ayudado?

Sus milagros se volcaron ampliamente en enfermos, minusválidos y doloridos, los más desprotegidos, los más necesitados. Pero también suministró el vino de la fiesta, multiplicó el alimento para todos sus oyentes sin distinción, auxilió a un rico centurión pagano, alivió el malestar de la suegra de un amigo, premió el esfuerzo y la fe en la pesca milagrosa, socorrió el miedo de los suyos en medio de la tormenta, etc.

Algunas personas condenan toda riqueza, todo bienestar, todo ahorro, toda inversión. Se escandalizan de que instituciones religiosas manejen dinero e inversiones. En su utópica defensa de los pobres rechazan a los ricos y "normalitos" e, incluso, condenan los medios económicos y la administración eficaz. No se atreven a denunciar las causas -a veces individuales y viciosas- de las distintas pobrezas. Sólo arremeten contra los ricos y la prosperidad de otros. ¿Podrá ese rechazo sacar de la pobreza a quienes se deslizan en ella? ¿Podrán los pobres sacar de la pobreza a otros pobres?

Esas personas -bien intencionadas o demagogas-hacen un flaco favor a los pobres despreciando a sus posibles ayudadores. Esa postura -en ocasiones patente y falsa ideología- huele a revancha, a envidia, a enfrentamiento y colisión, semillas de fracaso precisamente. En el subconsciente de muchos reivindicadores compulsivos suele haber resentimiento y heridas personales. ¡Bendita prosperidad honrada que permite aliviar la necesidad de los más débiles!

La desigualdad es legítima -en contra de la doctrina comunista- porque no estamos igualmente dotados y, sobre todo, porque empleamos desigualmente la libertad individual para explotar nuestra parcela. El problema está en la exageración de esa desigualdad, en la distancia abismal entre la retribución y el esfuerzo para obtenerla. No es racional ni ético que unos consigan en un año lo que otros no llegan a conseguir en toda una vida, ni en muchas vidas.

Esa desproporción injusta e irracional es la que hay que combatir. No somos dueños de nuestros dones. Nada nos pertenece enteramente. Todo lo hemos recibido. Por eso somos inexcusablemente tributarios de los más débiles (no de los más pillos) y es humanamente exigible atender las carencias de otros con los dones que gratuita o esforzadamente hemos recibido.

Quien se apropia de su inteligencia, de su fuerza, de su suerte, de su habilidad, de su éxito, de su poder, sólo en provecho propio, comete una abominable usurpación de la parte de sus hermanos menos dotados. Se lee en la Escritura: "Procurad tener los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús, el cual, teniendo la naturaleza gloriosa de Dios, no consideró como codiciable tesoro el mantenerse igual a Dios, sino que se anonadó a sí mismo tomando la naturaleza de siervo, haciéndose semejante a los hombres" (Flp 2,5).

Ése es el camino de la hoy denostada "pobreza espiritual". Ése el ejemplo de entrega que nació en Belén y "pasó haciendo el bien" (He 10,38) con poder divino y compasión humana. Haciendo fructificar sus dones y compartiendo sus frutos.

SACERDOTE FRANCISCANO CONCELEBRA CON LA RVDA JANICE SEVRE-DUSZYNSKI

de evangelizadorasdelosapostoles

Estados Unidos: una concelebración sacerdote franciscano profético con una mujer.

En los Estados Unidos es un sacerdote religioso y de América, el Padre Roy Bourgeois, quien está en la mira de la jerarquía de apoyo activo y valiente a la ordenación de mujeres sacerdotes. También participó en una ordenación de las mujeres.

Pero no es el único en abogar pacíficamente por la causa. Un franciscano, el Padre Jerry Zawada , ha hecho concelebrar con Janice Sevre-Duszynski , una mujer que fue ordenado sacerdote en 2008 en el sacerdocio de las mujeres de la Iglesia Católica Romana. Esta celebración se llevó a cabo como parte de las actividades patrocinadas por el Observatorio de la Escuela de las Américas “, una organización de lucha por la Paz, fundado precisamente por Roy Bourgeois , para obtener finalmente el cierre de una estructura que los trenes de soldados estadounidenses para “restaurar el orden” en América Latina.

Los superiores del Padre Zawada le han enviado una amonestación. Pero sin llegar a condenar esta iniciativa de un fraile franciscano tenido en la conciencia.Según Zawada , el estadounidense Ministro provincial, Fr. John Puodziunashabría “tranquilizado”. Una señal más de que las acciones de la transgresión puede despertar la simpatía y el tacto de las conciencias.

Para Zawada como su amigo  Bourgeois la lucha por la ordenación de las mujeres es la justicia en la Iglesia. De hecho, hay algo muy mal en la actual disciplina de la Iglesia que se puede comparar con la discriminación. Valor a menudo heroica del Padre Zawada es conocido por todos. El sacerdote fue encarcelado varias veces por las acciones pacifistas. Hasta hace poco fue procesado por la mera presentación de jarras de agua a lo largo de la ruta utilizada por los inmigrantes ilegales que buscan pasar de México a los Estados Unidos.


La libertad del Evangelio es siempre preocupante!

http://golias-news.fr/article5268.html

Contra la discriminación y persecución de los cristianos

 Por Salvador Bernal, 13-12- 2011, en Religión Confidencial

Este grave problema ha sido tratado recientemente en diversos foros internacionales. Uno de ellos se celebró en Moscú, por iniciativa del patriarcado, y concluyó el día 1º de diciembre con un mensaje dirigido al mundo para denunciar la que se considera emergencia humanitaria, que afecta a un millón de víctimas, con más de cien mil muertos al año. Los lugares con más problemas en la actualidad son Egipto, Pakistán, Afganistán, Nigeria, Sudan, Indonesia, Eritrea y la India.

Esa conferencia internacional sobre la discriminación y persecución de los cristianos ha sido, a juicio de Hilarion de Volokolamsk, responsable de las relaciones externas del Patriarcado de Moscú, la reunión eclesiástica más importante organizada sobre este tema. Entre los participantes, tuvo un papel de relieve el metropolitano de Iraq, Mar Gewargis, quien denunció el clima de terror que sufren los cristianos en ese país: muchos se ven obligados a emigrar, con el consiguiente riesgo de extinción para la comunidad cristiana.

En la sesión de apertura intervino el sociólogo italiano Massimo Introvigne, representante de Italia en la OSCE. Esta Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa había dedicado ya su cumbre de Roma, el 12 de septiembre, a los crímenes contra los cristianos. Introvigne denunció en Moscú el silencio sobre esa penosa situación, que hunde sus raíces en el miedo a ofender a los perseguidores: se trata de países que, en cierta medida, proveen de petróleo a Occidente y adquieren buena parte de la deuda pública de tantos Estados. A su juicio, Europa sufre el riesgo de un naufragio moral y espiritual más dañino que la crisis económica.

Un clérigo islámico en Europa dice que la mujer no debe acercarse a plátanos y pepinos

Un clérigo islámico residente en Europa ha asegurado que las mujeres no debería estar cerca de plátanos y de pepinos para poder evitar que se desencadenen "pensamientos sexuales" por las semejanzas con el órgano sexual masculino.

El religioso, un jeque del que no se ha desvelado su nombre, ha realizado esta reflexión en una entrevista publicada en el diario digital El Senousa, recogida por el portal árabe Bikyamasr.com.

En el texto, el clérigo mantiene que las mujeres que quieran comer plátanos y pepinos tienen que solicitar la ayuda de un hombre cercano, como su marido o su padre, para que se encargue de cortarlos antes de servirlos en el plato.

El jeque ha justificado su recomendación por el hecho de que el plátano y el pepino "se asemejan al pene del hombre", por lo que las mujeres podrían pensar en sexo cuando consumen esta fruta y esta hortaliza.

Be taken for granted

vía Women's Ministries Update el 8/12/11 - Paul Donovan writes in the Universe Catholic Weekly....

What sort of welcome are those Anglicans who have followed the Ordinariate path to Catholicism receiving?

The thought occurred to me after attending a Mass in east London, cele­brated by one of the clergy who had come into the Ordinariate. He conducted the Mass correctly and gave a homily which was lively and thought-provoking.

However, when it came to communion, the people streamed towards the Eucharistic ministers, leaving the poor priest somewhat marooned in the centre of the altar - a clear act of exclusion.

.....

The church in question, it should be added, is not renowned for its radicalism, and the congregation are usually reluctant to go to a Eucharistic minister if a fully fledged priest is available.

The behaviour is not very Christian. People have been asked to open up and welcome the Anglicans who come over via the Ordinariate but this behaviour sug­gests the exact opposite.

Part of the problem rests with how this has been done by the Church hierarchy No-one in the Catholic Church has actu­ally been asked whether they like the idea of married priests coming over from the Anglican faith - it has effectively been foisted upon them.

There is a populist belief that many of those coming over - priest and laity - are doing so purely because they have a big problem with the idea of women priests.

When recently interviewed, Keith New­ton, the Ordinary, was at pains to point out that he was not anti-women, but saw other forms of ministry for them.

There is also a feeling among the laity of a real injustice at the heart of the process, with married Anglicans able to quickly become priests, while Catholic priests who enter the Church in a more traditional way are denied the right to marry and must remain celibate.

This has been nicely illustrated in the Brentwood parish, where many of the first wave of Anglicans to join the Ordinariate have come over.

“No-one in the Church has actually been asked whether they like the of idea of married priests ”

Former Anglican Bishop Keith Newton can come over with the minimum of fuss and be welcomed into the Catholic Church, but Fr John Glynn of Our Lady of Good Counsel in Wickford, Essex, who has given most of his life to the priesthood, must leave in order to marry the woman he loves. In the pews, at grassroots level, this is not seen as a level playing field.

The reaction to some of the Ordinariate is not the only sign that some of the laity are less than happy with some of the proclamations coming from on high.

There was much protest across the world to what has been seen as the imposition of the new translation of the Mass, which has again been carried out with minimal consultation.

A petition raised last year, calling for a delay in implementing the translation, was signed by thousands of people.

The translation is now in use in Britain and Ireland. Co-founder of the Associa­tion of Catholic Priests in Ireland, Columban Father Sean McDonagh, has called on the bishops to conduct a survey among the laity as to the level of satisfaction with the new translation. Fr McDonagh noted that a number of women in his congregation had voiced objection to the amount of non-inclusive language in evidence.

There is a growing sense of dissatisfac­tion about how some of these things are being handled, a feeling that things are being rolled back to a pre-Vatican II posi­tion. This may well not be the case but the hierarchy of the Church needs to make a bigger effort to consult and be seen to be consulting with the laity on such mat­ters. 

Otherwise, people might start simply walking away.

In the past, it may have been fine to pass down edicts from on-high. Whether that was right or wrong is not the point, the reality is that today, in a democratic, accountable world occupied by educated people, this approach will simply not wash.

The hierarchy also need to remember the immense damage done to the Church by the child abuse scandal. A huge amount of trust has been lost, making the mass of people much less tolerant of decisions seen as being taken without consultation.

It has to be time for the institutional Church to democratise itself, recognise that the Church is all of its people and that they need to be consulted and taken notice of on the most basic of questions.

Paul Donovan is a journalist who writes weekly columns for the Irish Post and Universe newspapers on political/social justice issues. www.paulfdonovan.blogspot.com

El Papa sugiere excepciones que permitirían comulgar a los divorciados vueltos a casar

De Religión Digital

Ampliar los casos de nulidad y dejarlo a la "conciencia" personal

Tanto en una como en la otra pista Benedicto XVI espera que se somentan a profundización

Sandro Magister, 5 de diciembre de 2011

(Sandro Magister, en Espresso).- La prohibición de la comunicación eucarística a los católicos divorciados y vueltos a casar es cada vez más impugnada y desobedecida. Benedicto XVI resiste. Pero vuelve a
publicar un ensayo suyo de 1998 que abre dos resquicios, el segundo confiado a las conciencias. La "aperturas" indicadas por el Papa en el ensayo y en la nota adjunta son al menos dos.

La primera es la posible ampliación de los reconocimientos canónicos de nulidad de los matrimonios celebrados "sin fe" por al menos uno de los cónyuges, pero bautizado.

El arzobispo de Burgos denuncia a los 'talibanes' eclesiásticos

De Religión Digital

"Tratan con menosprecio y hasta con hostilidad a otras sensibilidades religiosas"

Asegura que el derecho a la libertad religiosa también se ve amenazado en el seno de la Iglesia

José Manuel Vidal, 3 de diciembre de 2011

(José Manuel Vidal).- "A veces, algunos sectores intraeclesiales tratan con menosprecio y hasta con hostilidad a instituciones y personas que, siendo bautizadas como ellos, tienen otras sensibilidades religiosas". Es la denuncia clara y tajante del arzobispo de Burgos,Francisco Gil Hellín, que desenmascara a los 'talibanes' eclesiásticos. Y eso que el prelado castellano es de la Obra, lo cual quiere decir que hasta los conservadores están hartos de los que se dedican a señalar con el dedo y a encender piras contra cualquier obispo, teólogo, sacerdote, religioso o laico que no entre por la "puerta estrecha" de su radical y fanatizada interpretación de la doctrina de la Iglesia.