Católicos y anglicanos de Mojácar participan litúrgicamente en la Navidad

MOJÁCAR.- El tradicional oficio religioso de ‘Las nueve lecturas y villancicos’ que se practica anualmente en Mojácar en fechas próximas a la Navidad, es una de las actividades integradoras entre las comunidades católicas y anglicanas residentes en el municipio y que un año más se ha celebrado recientemente en la iglesia de Santa María.

El nacimiento de Jesús es celebrado en un culto participativo. En la lectura de los salmos y oraciones intervienen ciudadanos británicos y españoles, cada cual en su idioma, acompañados de villancicos interpretados por el ‘Coro Rociero de Mojácar’ y la ‘Coral ‘Escálamo’, además de los cánticos navideños ejecutados por la comunidad anglicana.

La ceremonia religiosa llevada a cabo entre ambas comunidades, plenamente consolidada en el municipio mojaquero, se ha desarrollado a lo largo de los años con el acercamiento de matices geográficos, lingüísticos e históricos de cada nacionalidad, bajo el denominador común de la cultura cristiana.

http://www.teleprensa.es/almeria-noticia-336692-catlicos-y-anglicanos-de-mojcar-participan-litrgicamente-en-la-navidad.html

Fuente: Evangelizadoras de los Apóstoles

Iglesias patrulladas por la policía para las Misas de Navidad

Más de 2.500 policías estarán presentes para proteger a las iglesias cristianas en Pakistán durante el fin de semana de Navidad, para evitar los ataques de grupos islámicos radicales.

Como informan las fuentes locales de Fides, las cerca de 430 iglesias cristiana existentes en Pakistán tendrán "medidas especiales de seguridad" para evitar que las minorías cristianas sean atacadas y para garantizar que la gente pueda celebrar la Navidad con serenidad y paz.

"Hay alrededor de 2.500 policías, incluidos francotiradores, para proteger a los fieles cristianos en Navidad", dijo un portavoz de la policía en Lahore, en Punjab, hogar de la mayoría de los cristianos y sus lugares de culto. "Hemos dado prioridad a 38 iglesias, 20 de los cuales son ampliamente la participación de los cristianos extranjeros que participan en la Misa de Navidad", agregó.

Los cristianos, que representan alrededor del 3% de la población, son especialmente discriminados y sometidos a abusos y a violencia en Pakistán. Según han informado fuentes oficiales a la Agencia Fides, en los últimos cinco años, cerca de 5.000 personas han sido víctimas de ataques de grupos fundamentalistas en Pakistán: una cuarta parte de las víctimas son cristianos. (PA) (Agencia Fides 23/12/2011)

Fuente: Ecclesia Digital

¡¡¡Nació humano!!!

La otra pobreza de Belén

De Jairo del Agua

Hay quienes, para enaltecer la pobreza, aseguran que la familia de Jesús fue pobre y presentan el nacimiento en Belén como un signo evidente. ¡No lo creo! Una cosa es ser pobre -careciendo de lo necesario- y otra vivir desprendido de ambiciones materiales. Esto último es lo que llamamos "pobreza espiritual". ¿Por qué el recelo hacia la vida próspera al tiempo que esforzada, honesta y generosa?

Muchos exegetas interpretan que José evitó"voluntariamente" quedarse en la posada porque el jolgorio y el hacinamiento convirtieron el lugar en insano moral y físicamente. Al Santo no le pareció sitio adecuado para pernoctar con su linda esposa en estado de buena esperanza. Sin duda prefirió el limpio y bello amparo de las estrellas, bajo la protección de una gruta o un cobertizo. Probablemente hizo lo mismo en anteriores noches durante el viaje.

El relato de Lucas sugiere esa interpretación: "porque no había sitio (adecuado) para ellos en la posada" (Lc 2,7). Del relato de Mateo se deduce que pronto se trasladaron a un hogar digno: "Al entrar en la casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas le rindieron homenaje" (Mt 2,11). La escena de los Reyes Magos ante el portal no es más que imaginación popular.

No era José, por tanto, pobre de solemnidad. Ni mucho menos. Pertenecía a la clase de los artesanos, lo que hoy llamaríamos clase media. De la profesión del Santo podemos deducir que vivían holgadamente de su trabajo. Ser carpintero entonces equivaldría hoy a ser ingeniero, con la diferencia del generalizado bajo nivel de vida y de que aquellos "ingenieros"ejecutaban con sus manos los propios proyectos. Era una actividad intelectual y manual al mismo tiempo. Ser carpintero era tener un trabajo relevante y asegurado con implicación en la construcción, en la agricultura y en los hogares.

Me imagino a José ejerciendo su dignísima profesión con honradez y magnanimidad. Sin cobrar jamás un precio injusto, ejecutando los encargos con mimo, perdonando deudas a quien no podía pagar, concediendo cómodos plazos y prestando su colaboración gratuita a familiares o vecinos. En absoluto me lo imagino mendigando favores o careciendo de lo necesario para vivir. Tenían la ventaja, además, de ser una familia reducida, con menores gastos que las habituales familias numerosas de la época. ¡Cuántos favores, consejos y consuelos saldrían de aquella santa casa!

Nada, absolutamente nada, ni la escritura, ni la historia, ni la lógica, pueden hacernos pensar que los padres de Jesús fueran pobres. ¿Quién puede imaginar siquiera que alguno de aquella familia elegida fuese tullido, leproso o deficiente? ¿Entonces, por qué pobres? Hay que decirlo claramente: la pobreza es una desgracia. Por tanto, no deseable para nadie, ni ejemplarizante para nadie. El ejemplo estará, o no, en la actitud ante la pobreza.

Para nosotros los cristianos la "pobreza material" no es una virtud, con frecuencia es el resultado de todo lo contrario: degradación propia o de otros que abusan de los unos. Virtud es el desprendimiento cuando tienes de qué desprenderte. Virtud es la generosidad, la austeridad, la ayuda, la entrega de uno mismo. Virtud es no dejarse arrastrar por las ambiciones materiales, por la superfluidad, por el derroche, por el ambiente hedonista, por el lujo y el placer egoístas. Virtud es luchar para combatir la desgracia de la pobreza, cuando ésta nos alcanza, o aceptar las situaciones irremediables. Virtud es no conformarse con vivir bien sino trabajar para que otros también lo consigan.

En aquel tiempo la prosperidad era seguro síntoma de la bendición de Dios. En cierta manera tenían razón. Dios bendice siempre al que trabaja, se esfuerza, se conduce rectamente y cultiva sus dones. Jesús lo diría expresamente en la "parábola de los talentos" y lo demostraría predicando a ricos y pobres por igual.

A Zaqueo no le exigió renunciar a sus bienes sino que le indujo, sólo con su presencia, a la restitución de lo robado y a la generosidad (Lc 19,2). A sus apóstoles los eligió entre trabajadores modestos o acomodados, como Mateo o Bartolomé, pero no entre los pobres. Les llamó para ayudar. ¿Cómo puede ayudar quien necesita ser ayudado?

Sus milagros se volcaron ampliamente en enfermos, minusválidos y doloridos, los más desprotegidos, los más necesitados. Pero también suministró el vino de la fiesta, multiplicó el alimento para todos sus oyentes sin distinción, auxilió a un rico centurión pagano, alivió el malestar de la suegra de un amigo, premió el esfuerzo y la fe en la pesca milagrosa, socorrió el miedo de los suyos en medio de la tormenta, etc.

Algunas personas condenan toda riqueza, todo bienestar, todo ahorro, toda inversión. Se escandalizan de que instituciones religiosas manejen dinero e inversiones. En su utópica defensa de los pobres rechazan a los ricos y "normalitos" e, incluso, condenan los medios económicos y la administración eficaz. No se atreven a denunciar las causas -a veces individuales y viciosas- de las distintas pobrezas. Sólo arremeten contra los ricos y la prosperidad de otros. ¿Podrá ese rechazo sacar de la pobreza a quienes se deslizan en ella? ¿Podrán los pobres sacar de la pobreza a otros pobres?

Esas personas -bien intencionadas o demagogas-hacen un flaco favor a los pobres despreciando a sus posibles ayudadores. Esa postura -en ocasiones patente y falsa ideología- huele a revancha, a envidia, a enfrentamiento y colisión, semillas de fracaso precisamente. En el subconsciente de muchos reivindicadores compulsivos suele haber resentimiento y heridas personales. ¡Bendita prosperidad honrada que permite aliviar la necesidad de los más débiles!

La desigualdad es legítima -en contra de la doctrina comunista- porque no estamos igualmente dotados y, sobre todo, porque empleamos desigualmente la libertad individual para explotar nuestra parcela. El problema está en la exageración de esa desigualdad, en la distancia abismal entre la retribución y el esfuerzo para obtenerla. No es racional ni ético que unos consigan en un año lo que otros no llegan a conseguir en toda una vida, ni en muchas vidas.

Esa desproporción injusta e irracional es la que hay que combatir. No somos dueños de nuestros dones. Nada nos pertenece enteramente. Todo lo hemos recibido. Por eso somos inexcusablemente tributarios de los más débiles (no de los más pillos) y es humanamente exigible atender las carencias de otros con los dones que gratuita o esforzadamente hemos recibido.

Quien se apropia de su inteligencia, de su fuerza, de su suerte, de su habilidad, de su éxito, de su poder, sólo en provecho propio, comete una abominable usurpación de la parte de sus hermanos menos dotados. Se lee en la Escritura: "Procurad tener los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús, el cual, teniendo la naturaleza gloriosa de Dios, no consideró como codiciable tesoro el mantenerse igual a Dios, sino que se anonadó a sí mismo tomando la naturaleza de siervo, haciéndose semejante a los hombres" (Flp 2,5).

Ése es el camino de la hoy denostada "pobreza espiritual". Ése el ejemplo de entrega que nació en Belén y "pasó haciendo el bien" (He 10,38) con poder divino y compasión humana. Haciendo fructificar sus dones y compartiendo sus frutos.

SACERDOTE FRANCISCANO CONCELEBRA CON LA RVDA JANICE SEVRE-DUSZYNSKI

de evangelizadorasdelosapostoles

Estados Unidos: una concelebración sacerdote franciscano profético con una mujer.

En los Estados Unidos es un sacerdote religioso y de América, el Padre Roy Bourgeois, quien está en la mira de la jerarquía de apoyo activo y valiente a la ordenación de mujeres sacerdotes. También participó en una ordenación de las mujeres.

Pero no es el único en abogar pacíficamente por la causa. Un franciscano, el Padre Jerry Zawada , ha hecho concelebrar con Janice Sevre-Duszynski , una mujer que fue ordenado sacerdote en 2008 en el sacerdocio de las mujeres de la Iglesia Católica Romana. Esta celebración se llevó a cabo como parte de las actividades patrocinadas por el Observatorio de la Escuela de las Américas “, una organización de lucha por la Paz, fundado precisamente por Roy Bourgeois , para obtener finalmente el cierre de una estructura que los trenes de soldados estadounidenses para “restaurar el orden” en América Latina.

Los superiores del Padre Zawada le han enviado una amonestación. Pero sin llegar a condenar esta iniciativa de un fraile franciscano tenido en la conciencia.Según Zawada , el estadounidense Ministro provincial, Fr. John Puodziunashabría “tranquilizado”. Una señal más de que las acciones de la transgresión puede despertar la simpatía y el tacto de las conciencias.

Para Zawada como su amigo  Bourgeois la lucha por la ordenación de las mujeres es la justicia en la Iglesia. De hecho, hay algo muy mal en la actual disciplina de la Iglesia que se puede comparar con la discriminación. Valor a menudo heroica del Padre Zawada es conocido por todos. El sacerdote fue encarcelado varias veces por las acciones pacifistas. Hasta hace poco fue procesado por la mera presentación de jarras de agua a lo largo de la ruta utilizada por los inmigrantes ilegales que buscan pasar de México a los Estados Unidos.


La libertad del Evangelio es siempre preocupante!

http://golias-news.fr/article5268.html

Contra la discriminación y persecución de los cristianos

 Por Salvador Bernal, 13-12- 2011, en Religión Confidencial

Este grave problema ha sido tratado recientemente en diversos foros internacionales. Uno de ellos se celebró en Moscú, por iniciativa del patriarcado, y concluyó el día 1º de diciembre con un mensaje dirigido al mundo para denunciar la que se considera emergencia humanitaria, que afecta a un millón de víctimas, con más de cien mil muertos al año. Los lugares con más problemas en la actualidad son Egipto, Pakistán, Afganistán, Nigeria, Sudan, Indonesia, Eritrea y la India.

Esa conferencia internacional sobre la discriminación y persecución de los cristianos ha sido, a juicio de Hilarion de Volokolamsk, responsable de las relaciones externas del Patriarcado de Moscú, la reunión eclesiástica más importante organizada sobre este tema. Entre los participantes, tuvo un papel de relieve el metropolitano de Iraq, Mar Gewargis, quien denunció el clima de terror que sufren los cristianos en ese país: muchos se ven obligados a emigrar, con el consiguiente riesgo de extinción para la comunidad cristiana.

En la sesión de apertura intervino el sociólogo italiano Massimo Introvigne, representante de Italia en la OSCE. Esta Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa había dedicado ya su cumbre de Roma, el 12 de septiembre, a los crímenes contra los cristianos. Introvigne denunció en Moscú el silencio sobre esa penosa situación, que hunde sus raíces en el miedo a ofender a los perseguidores: se trata de países que, en cierta medida, proveen de petróleo a Occidente y adquieren buena parte de la deuda pública de tantos Estados. A su juicio, Europa sufre el riesgo de un naufragio moral y espiritual más dañino que la crisis económica.

Un clérigo islámico en Europa dice que la mujer no debe acercarse a plátanos y pepinos

Un clérigo islámico residente en Europa ha asegurado que las mujeres no debería estar cerca de plátanos y de pepinos para poder evitar que se desencadenen "pensamientos sexuales" por las semejanzas con el órgano sexual masculino.

El religioso, un jeque del que no se ha desvelado su nombre, ha realizado esta reflexión en una entrevista publicada en el diario digital El Senousa, recogida por el portal árabe Bikyamasr.com.

En el texto, el clérigo mantiene que las mujeres que quieran comer plátanos y pepinos tienen que solicitar la ayuda de un hombre cercano, como su marido o su padre, para que se encargue de cortarlos antes de servirlos en el plato.

El jeque ha justificado su recomendación por el hecho de que el plátano y el pepino "se asemejan al pene del hombre", por lo que las mujeres podrían pensar en sexo cuando consumen esta fruta y esta hortaliza.

Be taken for granted

vía Women's Ministries Update el 8/12/11 - Paul Donovan writes in the Universe Catholic Weekly....

What sort of welcome are those Anglicans who have followed the Ordinariate path to Catholicism receiving?

The thought occurred to me after attending a Mass in east London, cele­brated by one of the clergy who had come into the Ordinariate. He conducted the Mass correctly and gave a homily which was lively and thought-provoking.

However, when it came to communion, the people streamed towards the Eucharistic ministers, leaving the poor priest somewhat marooned in the centre of the altar - a clear act of exclusion.

.....

The church in question, it should be added, is not renowned for its radicalism, and the congregation are usually reluctant to go to a Eucharistic minister if a fully fledged priest is available.

The behaviour is not very Christian. People have been asked to open up and welcome the Anglicans who come over via the Ordinariate but this behaviour sug­gests the exact opposite.

Part of the problem rests with how this has been done by the Church hierarchy No-one in the Catholic Church has actu­ally been asked whether they like the idea of married priests coming over from the Anglican faith - it has effectively been foisted upon them.

There is a populist belief that many of those coming over - priest and laity - are doing so purely because they have a big problem with the idea of women priests.

When recently interviewed, Keith New­ton, the Ordinary, was at pains to point out that he was not anti-women, but saw other forms of ministry for them.

There is also a feeling among the laity of a real injustice at the heart of the process, with married Anglicans able to quickly become priests, while Catholic priests who enter the Church in a more traditional way are denied the right to marry and must remain celibate.

This has been nicely illustrated in the Brentwood parish, where many of the first wave of Anglicans to join the Ordinariate have come over.

“No-one in the Church has actually been asked whether they like the of idea of married priests ”

Former Anglican Bishop Keith Newton can come over with the minimum of fuss and be welcomed into the Catholic Church, but Fr John Glynn of Our Lady of Good Counsel in Wickford, Essex, who has given most of his life to the priesthood, must leave in order to marry the woman he loves. In the pews, at grassroots level, this is not seen as a level playing field.

The reaction to some of the Ordinariate is not the only sign that some of the laity are less than happy with some of the proclamations coming from on high.

There was much protest across the world to what has been seen as the imposition of the new translation of the Mass, which has again been carried out with minimal consultation.

A petition raised last year, calling for a delay in implementing the translation, was signed by thousands of people.

The translation is now in use in Britain and Ireland. Co-founder of the Associa­tion of Catholic Priests in Ireland, Columban Father Sean McDonagh, has called on the bishops to conduct a survey among the laity as to the level of satisfaction with the new translation. Fr McDonagh noted that a number of women in his congregation had voiced objection to the amount of non-inclusive language in evidence.

There is a growing sense of dissatisfac­tion about how some of these things are being handled, a feeling that things are being rolled back to a pre-Vatican II posi­tion. This may well not be the case but the hierarchy of the Church needs to make a bigger effort to consult and be seen to be consulting with the laity on such mat­ters. 

Otherwise, people might start simply walking away.

In the past, it may have been fine to pass down edicts from on-high. Whether that was right or wrong is not the point, the reality is that today, in a democratic, accountable world occupied by educated people, this approach will simply not wash.

The hierarchy also need to remember the immense damage done to the Church by the child abuse scandal. A huge amount of trust has been lost, making the mass of people much less tolerant of decisions seen as being taken without consultation.

It has to be time for the institutional Church to democratise itself, recognise that the Church is all of its people and that they need to be consulted and taken notice of on the most basic of questions.

Paul Donovan is a journalist who writes weekly columns for the Irish Post and Universe newspapers on political/social justice issues. www.paulfdonovan.blogspot.com

El Papa sugiere excepciones que permitirían comulgar a los divorciados vueltos a casar

De Religión Digital

Ampliar los casos de nulidad y dejarlo a la "conciencia" personal

Tanto en una como en la otra pista Benedicto XVI espera que se somentan a profundización

Sandro Magister, 5 de diciembre de 2011

(Sandro Magister, en Espresso).- La prohibición de la comunicación eucarística a los católicos divorciados y vueltos a casar es cada vez más impugnada y desobedecida. Benedicto XVI resiste. Pero vuelve a
publicar un ensayo suyo de 1998 que abre dos resquicios, el segundo confiado a las conciencias. La "aperturas" indicadas por el Papa en el ensayo y en la nota adjunta son al menos dos.

La primera es la posible ampliación de los reconocimientos canónicos de nulidad de los matrimonios celebrados "sin fe" por al menos uno de los cónyuges, pero bautizado.

El arzobispo de Burgos denuncia a los 'talibanes' eclesiásticos

De Religión Digital

"Tratan con menosprecio y hasta con hostilidad a otras sensibilidades religiosas"

Asegura que el derecho a la libertad religiosa también se ve amenazado en el seno de la Iglesia

José Manuel Vidal, 3 de diciembre de 2011

(José Manuel Vidal).- "A veces, algunos sectores intraeclesiales tratan con menosprecio y hasta con hostilidad a instituciones y personas que, siendo bautizadas como ellos, tienen otras sensibilidades religiosas". Es la denuncia clara y tajante del arzobispo de Burgos,Francisco Gil Hellín, que desenmascara a los 'talibanes' eclesiásticos. Y eso que el prelado castellano es de la Obra, lo cual quiere decir que hasta los conservadores están hartos de los que se dedican a señalar con el dedo y a encender piras contra cualquier obispo, teólogo, sacerdote, religioso o laico que no entre por la "puerta estrecha" de su radical y fanatizada interpretación de la doctrina de la Iglesia.

Mosaic of Holy Mother Mary, as Archbishop in Basilica Usana in Ravenna, Italy

de Bridget Mary

An iconic mosaic of 'Holy Mother' Mary at the 6th century Archiepiscopal Chapel, Ravenna, Italy, shows Mary wearing dark vestments with a white pallium with the Christian symbol of crosses. 

Historical reference to the pallium links it to a portion of dress reserved only for Archbishops. 

Image: Christa Belting-Ihm, Carl Winter, Heidelberg 1976

Policía vietnamita cerca un convento de Redentoristas

En los últimos años el gobierno vietnamita ha expropiado diferentes propiedades de la Iglesia católica. En septiembre de 2008 la policia atacó con violencia a los fieles católicos que se oponían a que el edificio que históricamente pertenecía a la nunciatura apostólica, y que fue expropiado con la llegada del régimen comunista, se convirtiese en una discoteca. Muchos de los manifestantes fueron heridos y el edificio destrozado.

La historia se repite ahora, pero esta vez el blanco es el convento redentorista Thai Ha en Hanoi. Un convento que el Estado reclama como propiedad pública pero que pertenece a los padres Redentoristas desde 1928. Después de varias expropiaciones el terreno ha pasado de 61.500 metros cuadrados a 2.700, pero el gobierno ahora quiere su totalidad. Entre 2008 y 2009, intentaron hacerse con la propiedad pero miles de fieles lo impidieron y 8 de ellos fueron juzgados y condenados por desórdenes públicos.

Según publica la agencia Asianews, en los últimos días la situación ha empeorado. El 3 de noviembre cientos de policías y militares acompañados de un equipo de la televisión pública atacaron el convento insultando a los redentoristas con megáfonos. El ataque fue interrumpido por miles de fieles que escuchando las campanas de la iglesia acudieron en masa para defender a los religiosos.

La policía no se ha dado por vencida y en las últimas horas la tensión ha aumentado. Más de 100 agentes están rodeando el edificio y los refuerzos siguen llegando. Han blindado toda el área que rodea el convento y los padres redentoristas esperan un ataque como el de septiembre de 2008 a la antigua nunciatura.

Estos ataques por parte del gobierno complican mucho las relaciones entre la Santa Sede y Vietnam. En enero de este año el arzobispo italiano Leopoldo Gireli fue nombrado representante vaticano no residente en Vietnam. Se consideraba el primer paso para el reestablecimiento de plenas relaciones diplomáticas entre ambos países. Después de la ruptura de relaciones en 1975, la Santa Sede siempre ha considerado fundamental reestablecer relaciones con el cuarto país asiático con más católicos.

http://www.religionconfidencial.com

Mujeres e Iglesia, una asignatura pendiente

Fuente: evangelizadorasdelosapostoles

Publicado el 18.11.2011 

‘Encuentros Vida Nueva’ reúne a dos laicas y dos religiosas para analizar su papel en la sociedad y en la institución

Las cuatro mujeres que han participado en los ‘Encuentros Vida Nueva’

JOSÉ LUIS CELADA. Fotos: SERGIO CUESTA | El libro de la teóloga y ecumenista Lucía Ramón Queremos el pan y las rosas. Emancipación de las mujeres y cristianismo (Ediciones HOAC) ha sido el “pretexto” para, junto a la autora, sentar a la misma mesa a la biblista Dolores Aleixandre, rscj; a la actual presidenta de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), Mª del Pino Jiménez; y a la adoratriz Antonia Criado, en una nueva edición de‘Encuentros Vida Nueva’.

Dos religiosas y dos laicas que, por espacio de casi dos horas, departieron animadamente sobre sus reivindicaciones eclesiales y sociales, la creciente y necesaria “insurgencia” de la mujer en ambos escenarios, la terrible lacra de la violencia machista y el desafío pastoral que supone para la Iglesia, o los ricos mensajes que nos deja la Sagrada Escritura en clave femenina.

Ahora, próximos al Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer (25 de noviembre) proclamado por la ONU, queremos compartir con nuestros lectores las reflexiones que propició aquel interesante debate, una iniciativa que ojalá contribuya a que todos –dentro y fuera de la Iglesia– nos sensibilicemos más y mejor con las mujeres y sus dignas aspiraciones.

ASESINADA A GOLPES EN LA INDIA LA MONJA CATÓLICA HNA. VALSA JOHN

de evangelizadorasdelosapostoles

Valsa John, monja asesinada en La India
Se batía en contra de la explotación de las tribus

Pertenecía a la congregación de las Hermanas de la Caridad de Jesús y María

Zenit, 17 de noviembre de 2011 - La religiosa Valsa John, conocida por su labor en favor de los derechos de los aborígenes fue asesinada el miércoles a palazos en Pachwara, Jarkhand, región rica de minerales situada en el nordeste de India.

Sor Valsa, originaria del estado de Kerala -según informa Eglises d’Asie este miércoles- al suroeste de India, pertenecía a la congregación de las Hermanas de la Caridad de Jesús y María. Ingresó en 1984 después de haber estudiado economía en la St George High School, en Kochi.


La noticia repercutió en diversos medios locales, como en el Times of India que tituló Kerala nun murdered by mining mafia in Jharkhand (Monja de Kerala asesinada por la mafia minera en Jharkhand).


Profundamente comprometida con la defensa de los aborígenes, con quienes vivía desde hacía unos veinte años, había incluso adoptado su modo pobre de vida.



En 2007, su acción repercutió en diversos medios de comunicación tras denunciar la confiscación de tierras que pertenecían a los aborígenes adivasi, por parte de la empresa minera Panem Coal company limited, así como el desplazamiento forzado de la etnia santal y su inhumana explotación por parte de la mafia minera, indicó la agencia de noticias Cathnews.

The Sacramental Power of the Laity

De Roman Catholic Womenpriests Canada 


Jamie Manson opened her Call To Action keynote speech, 11/4/11, with the story we reprint below:

On the first Sunday after she was placed under interdict [by Bishop Raymond Burke for supporting women's ordination], Louise Lears decided to attend Mass. The experience with Burke left her wounded and isolated. Naturally, she wanted to be with her beloved parish co...mmunity. She did not plan to receive communion because she did not wish to jeopardize the parish any further. But this was her community and she wanted at least to be physically present with this body of Christ.

Her 85-year old mother was at her side at Mass. When her mother went forward for communion, she told Louise to follow her. Louise did not ask to receive Communion, but simply walked by her mother’s side. Louise’s mother took Communion, she broke it, turned around and gave it to her daughter. After witnessing this, Sr. Louise’s sister went and did the same. Seeing what was going on, many other parishioners, one by one, also broke their bread and gave it to Louise.

By the end of Communion, Louise’s hands were filled with fragments of the Eucharist. After the Mass was over, as the family was standing in the back, Louise’s mother said to her daughter, “I was the first person to feed you, and I will feed you now.”

Our stories define us as a community. They recall paradigmatic people. They are vehicles for the sacred.

In that moment, Louise Lears’ 85 year-old mother revealed more about the love of God, more about living the Gospel of love, more about what makes a true church, than the entire hierarchy seems to have been able to reveal in quite some time.

And she figured out that secret that the hierarchy doesn’t want any of us to know: lay people have extraordinary sacramental power.

Congreso sobre Santa Tecla, una mujer que predicaba y bautizaba

De Catalunya Religió 25/10/2011




(Arzobispado de Tarragona / CR) A finales del siglo II un sacerdote escribió las Actas de Pablo y Tecla, en las que se defendía el derecho de las mujeres a predicar, enseñar y bautizar, y ponía el ejemplo de Santa Tecla como ideal de la mujer cristiana virgen que evangelizaba, enseñaba y bautizaba. Para que la defensa de este derecho en la Iglesia tuviera más autoridad el sacerdote firmó las Actas con el nombre del Apóstol Pablo, como si fuera Pablo mismo quien lo hubiera escrito.

Este polémico documento es la principal fuente de información de la vida de santa Tecla y será objeto de estudio a partir del jueves en Tarragona en el Congreso "Tecla, discípula de Pablo, Santa de Oriente y de Occidente" . Es el segundo congreso internacional que organiza el ISCR San Fructuoso en Tarragona (INSAF) . Se hará el 27, 28 y 29 de octubre a las nuevas dependencias del Seminario Pontificio de Tarragona que se utilizarán por primera vez tras la reforma. El congreso lo presentó la semana pasada el director de la INSAF, Josep Maria Galvadà .

Catholics campaigning for women priests detained at Vatican

"El escándalo de exigir silencio sobre la cuestión de la ordenación de mujeres refleja la arrogancia absoluta de la jerarquía (Iglesia Católica) y su trágico fracaso para aceptar a las mujeres como iguales en dignidad y discipulado a los ojos de Dios,", dijo Erin Hanna, director ejecutivo de la Conferencia de Ordenación de las Mujeres, en Estados Unidos.

Reuters

A group of Roman Catholic activists who think women should be ordained priests tried to deliver a petition to the Vatican on Monday but were blocked from entering St Peter’s Square and some were detailed by police. Witnesses said plainclothes Italian police stopped the group of about 15 demonstrators, including several women dressed in priest’s robes, and confiscated a banner reading “God is calling women to be priests.”

The group, headed by an American Roman Catholic priest from Georgia, Father Roy Bourgeois, wanted to leave a petition signed by some 15,000 people at a Vatican entrance. “The scandal of demanding silence on the issue of women’s ordination reflects the absolute arrogance of the (Roman Catholic Church) hierarchy and their tragic failure to accept women as equals in dignity and discipleship in the eyes of God,” said Erin Hanna, executive director of the U.S-based Women’s Ordination Conference.

In a separate, open letter to Vatican officials, Bourgeois said: “If the call to be a priest is a gift and comes from God, how can we, as men, say that our call from God is authentic, but God’s call of women is not?”

Bourgeois and Hanna were placed in police cars at the entrance of St Peter’s Square and taken to a police station near the Vatican.

"The 100th Anniversary Celebration of St. Joan's International Alliance"

  by Janice Sevre-Duszynska

del blog de Bridget Mary

This afternoon as we travel to Trier, Germany on the Euro-rail, I'd like to share a little about the group and its history. St. Joan's Alliance grew from the Catholic Women's Suffrage Society founded in London in 1911, the only association of Catholics to work for women's right to vote. These early suffragettes did not have it easy, according to Myra Poole, who spoke at our gathering. They were sexually harassed by police when arrested and force fed in jail. They were faced with so much opposition and cruel behavior that they believed in militancy. In 1910, 300 women tried to break into Parliament and were abused as they were taken to jail. The Roman Catholic Church, five per cent of the population, did nothing to serve or protect the women. For example, when a parish priest spoke in favor of the women and their cause, they were beaten up.

The three brave women responsible for the beginnings of St. Joan's were Florence Barry, Beatrice Gatsby and Gabrielle Geoffrey. These justice-minded women worked for the eradication of poverty and prostitution as well as for the vote. In 1921, Joan of Arc was canonized and she became a symbol of those who stand up to oppression. In 1928, members of St. Joan's spoke of their need of "losing ecclesiastical virginity." There were suffragists in the audience at Vatican II who tried to work for women priests.

¿Será que no se trata de eso?

Los obispos pierden un millón de euros al mes con 13TV, su última aventura mediática

Barriocanal tiene garantizados 14 millones de euros para su ‘chiringuito’ televisivo procedentes de la Conferencia Episcopal

Pedro de Villanueva | 02/octubre/2011

Definitivamente, la Iglesia no tiene suerte con sus medios de comunicación en España. Todavía colea en las hemerotecas su fracaso con la histórica cabecera ‘Ya’. Ahora, cuando todavía humea el enorme agujero económico de la finiquitada POPULAR TV, que ni siquiera llegó a tener una presencia mínima en los índices de audiencia, salta el escándalo de la 13TV, la nueva cadena episcopal que pierde un millón de euros al mes.

No escarmientan los señores ensotanados. Fernando Giménez Barriocanal, presidente de COPE y todopoderoso jefe de las finanzas católicas en España por decisión digital del cardenal Rouco Varela, convenció a éste para que la Iglesia pudiera disponer de un canal televisivo en España, algo esencial, en su opinión, para su misión en la tierra.

El “trío de la petaka”

En realidad, no es más que el brazo ejecutor de los que realmente mandan en la cosa mediática son el llamado “trío de la petaka“, como son conocidos en la empresa. Este triunvirato lo conforman Rafael Pérez del Puerto -consejero delegado que ha conseguido sobrevivir a todas las crisis pese a que, según dicen, dedica la mayor parte de su tiempo a jugar al golf-; José María Martín de Blas, director financiero, y Julián Velasco, director comercial. Se les conoce así porque hacen la cama a todo superior que llega, como ocurrió con el expresidente Alfonso Coronel de Palma y otros anteriores. Son los que hacen y deshacen en la cadena. Ellos manejan a los profesionales, incluidos los “meapilas” más notorios y añejos, entre ellos, el director de Contenidos del Grupo COPE, José Luis Restán, una especie de corregidor del “santo oficio” que veta a aquellos que no cuadran en el ideario.

A golpe de talón

El presidente de la COPE, Fernando Giménez Barriocanal, envalentonado por el éxito obtenido con el robo del equipo deportivo de la cadena SER, en realidad lo único que permite ingresos frescos para mantener el chiringuito, decidió dar un golpe de talón en el accionariado de 13TV y hacer que la Conferencia (no la COPE) se hiciera con la mayoría diluyendo a socios de primera hora o bien comprando a otros con una buena plusvalía. De audiencia prácticamente inexistente, este costoso canal se dirige desde las oficinas de la COPE, aunque aparezca formalmente como consejero delegado Alejandro Samanes y José Pablo López como director general.

Un director a la medida

El primero viene de fracasar estrepitosamente como director de la extinta Popular TV, donde llegó tras una corta experiencia en televisiones locales de Pamplona y La Rioja. Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad de Navarra (1988). Samamés, según las fuentes consultadas, es una mera correa de transmisión de Barriocanal y Pérez del Puerto.

Dinero a gogó para la nueva televisión

Al parecer, Barriocanal ha asegurado 14 millones de euros procedentes de la Conferencia Episcopal con destino al chiringuito televisivo, que es su capricho. Habría que recordar la participación de fondos públicos en el sostenimiento de la Iglesia católica. Además del dinero que los obispos reciben directamente de los fieles, vía cepillos o donaciones, está la cuota de IRPF que, en el último ejercicio, subió hasta los 10.000 millones de euros. Todo un exceso de generosidad del Gobierno ateo socialista.

Pérdidas de 1 millón de euros y audiencia marginal

Pues bien, el nuevo invento televisivo de los monseñores no termina de cuajar. Su audiencia media no llega al 0,5%. Ni siquiera la ayuda papal en la JMJ 2011 consiguió subir ese share escandalosamente marginal. Pero lo más alarmante son las pérdidas mensuales de un millón de euros, una cifra escandalosa a todas luces y más en los actuales momentos de gran precariedad social.

4,8 millones de euros a El Mundo

13TV, con una programación noña, errática y antigua se ha convertido en una auténtica máquina de perder dinero. Sólo por el alquiler del canal de TDT paga a Unedisa -la editora de El Mundo, que es la adjudicataria de la frecuencia-, la friolera de 4,8 millones de euros.

Grito en el cielo de los sectores moderados y progres

No sólo son los sectores más templados y progresistas católicos los que están “alucinados” con el enorme despilfarro que supone 13TV. Los gritos se oyen perfectamente, por ejemplo, en Intereconomía. Sus dirigentes –a los que Rouco no puede ver ni en pintura- se quejan de que con el dinero de los fieles, entre los que se encuentran, se les haga la competencia directa de esta forma. Barriocanal nunca ha tragado a Julio Ariza y viceversa. Pese a que Intereconomía tiene un pequeño porcentaje accionarial en la cadena COPE, Ariza siempre fue vetado por Rouco, Barriocanal y el “trio de la petaka”. Lo consideran un competidor “peligroso”.

Una inversión obscena

También hay otros empresarios privados, que se juegan su dinero a pecho descubierto, los que están encorajinados con el invento televisivo de Rouco/Barriocanal. METROPOLITAN TV, cuyo editor es Nicola Pedrazzoli, ex socio de los curas en 13TV, emitió un programa dirigido por el franciscano Carlos Fuentes preguntando a los televidentes si era honrado que la Iglesia se gaste un millón de euros mensuales en esa televisión, teniendo en cuenta el actual estado de necesidad social en España. La respuesta mayoritaria de los espectadores no dejó lugar a dudas: se trata de una auténtica obscenidad.

Negro futuro

Nadie da un duro por la supervivencia de 13TV con una escasísima audiencia, nulo prestigio y canal dirigido por “aficionados”. Pero en este camino la Iglesia habrá dejado millones de euros tirados en el aire en un momento en el que la sociedad necesita de la caridad y la solidaridad más que nunca.

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