29-S Vaga General // 29-S Huelga General

Els responsables de Pastoral Obrera de Barcelona, han convidat a les parròquies a llegir aquest manifest en defensa de la vaga general al final de les misses d'aquest cap de setmana.  El copio perquè molts  creients no van a Missa, altres potser s'afegiran a la Vaga de Missa d'aquest diumenge, molts no creients pensen que l'Església passa d'aquestes coses (alguns bisbats, crec que sí, però em sembla que són pocs) i  també hi haurà  parròquies que no el llegiran. 

EL 29 DE SETEMBRE FAREM VAGA COM A TREBALLADORS/ES: AMB ESPERANÇA, EN COMUNIÓ I PER SOLIDARITAT

La convocatòria de VAGA GENERAL és una iniciativa dels sindicats contra la Reforma Laboral i les Retallades Socials. Les treballadores i treballadors obrers cristians que formem la Pastoral Obrera de Barcelona us animem a donar suport i participar en aquesta acció de protesta. Creiem que és un moment per a l’acció, en coherència amb les reflexions i propostes que hem anat fent els darrers anys, sobre l’evolució de les condicions laborals i socials.

Les diverses reformes laborals fetes han anat consolidant la precarització del món del treball, sense aportar solucions pràctiques a la creació d’ocupació i millora de les condicions de vida dels treballadors i treballadores. Amb 4,5 milions d’aturats a tot l’Estat i 600.000 a Catalunya, s’ha aprovat una nova reforma laboral que creiem que avança encara més en precaritzar la vida laboral d’aquest país. D’aquesta reforma destaquem:

• S’abarateix l’acomiadament. Generalitza el contracte de foment de l’ocupació, amb indemnització de 33 dies per any treballat.

• S’augmenten les causes “objectives” de l’acomiadament procedent, si hi ha reducció de beneficis o previsió de pèrdues per part de l’empresa.

• El fons de Garantía Salarial (Fogasa) assumeix el pagament de 8 dies de les indemnitzacions, és a dir, paguem nosaltres mateixos.

• Es facilita a les empreses despenjar-se dels convenis col8lectius. Les empreses podran incomplir els compromisos pactats amb els seus treballadors (sou, horari, mobilitat geogràfica, ocupació,…).

• Creix el paper de les empreses de treball temporal (ETT), en perjudici dels serveis públics d’ocupació.

I a més, es congelen les pensions dels jubilats i es retallen sous i llocs de treball del sector públic, mentre assistim a un autèntic escàndol de sous de directius empresarials i financers, d’esportistes d’elit, etc.

Totes aquestes mesures són presentades com absolutament necessàries per sortir de la crisi. Una vegada més volem denunciar que el desencadenant d’aquesta crisis és de tipus financer: per la cobdícia d’alguns, el frau fiscal, la mala estratègia econòmica dels governs, l’especulació immobiliària, els desmesurats beneficis de la banca... i no per les mesures socials o les condicions laborals.

Com a treballadors cristians i cristianes reafirmem els principis de la doctrina social de l’Església, que tenen el seu fonament en la Bona Nova de Jesucrist: la prioritat de la persona respecte l’economia, del treball respecte al capital, del bé comú, de la destinació universal dels bens i de la solidaritat: “La dignitat de la persona i les
exigències de la justícia requereixen, sobre tot avui, que les opcions econòmiques no facin augmentar de manera excessiva i moralment inacceptable les desigualtats, i que continuï buscant com a prioritat l’accés al

treball per a tothom... L’augment sistèmic de les desigualtats…, no sols tendeixen a erosionar la cohesió social i, d’aquesta manera, posa en perill la democràcia sinó que també té un impacte negatiu en el pla econòmic. Els costos humans són sempre també costos econòmics... Això exigeix una nova i més profunda reflexió sobre el sentit de l’economia i els seus fins”. (CV 32).  Com diu Jesús: “no podeu ser servidors de Déu i de la riqueses” (Lc 16, 13)

Amb la VAGA GENERAL volem aturar aquesta carrera de pèrdua de drets socials i laborals, units a la resta de treballadors/es del món.

Albirem, amb esperança, que un altre món és possible, que cal i podem humanitzar l’economia i la política.

Us animem i cridem a participar de la VAGA GENERAL, i a continuar reflexionant i lluitant.

PASTORAL OBRERA DE BARCELONA: ACO, GOAC, JOC, MIJAC, CAPELLANS OBRERS I RELIGIOSES/OS EN BARRIS

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Los responsables de Pastoral Obrera de Barcelona, han invitado a las parroquias a leer este manifiesto en defensa de la huelga general al final de les misas de este fin de semana.  Lo copio porque muchos creyentes no van a Misa, otros quizás se sumarán a la Huelga de Misa de este domingo, muchos no creyentes piensan que la Iglesia pasa de estas cosas (algunos obispados, creo que sí, pero me parece que son pocos) y también porque no todas las parroquias lo leerán.  

EL 29 DE SEPTIEMBRE HAREMOS HUELGA, COMO TRABAJADORES/AS: CON ESPERANZA, EN COMUNÓN Y POR SOLIDARIDAD

La convocatoria de HUELGA GENERAL es una iniciativa de los sindicatos contra la Reforma Laboral y los Recortes Sociales. Las trabajadoras y trabajadores obreros cristianos que formamos la Pastoral Obrera de Barcelona os animamos a dar apoyo y participar en esta acción de protesta. Creemos que es un momento para la acción, en coherencia con las reflexiones y propuestas que hemos ido haciendo en los últimos años, sobre la evolución de las condiciones laborales y sociales.

Las diversas reformas laborales realizadas han ido consolidando la precarización del mundo del trabajo, sin aportar soluciones prácticas en la creación de ocupación y mejora de las condiciones de vida de los trabajadores y trabajadoras. Con 4,5 millones de parados en todo el Estado y de 600.000 en Cataluña, se ha aprobado una nueva reforma laboral que creemos que avanza todavía más en precarizar la vida laboral de este país. De esta reforma destacamos:

- Se abarata el despido. Generaliza el contrato de fomento de la ocupación, con indemnización de 33 días por año trabajado.

- Se aumentan las causas "objetivas" del despido procedente, si hay reducción de beneficios o previsión de pérdidas por parte de la empresa.

- El fondo de Garantía Salarial (Fogasa) asume el pago de 8 días de las indemnizaciones, es decir, pagamos nosotros mismos.

- Se facilita a las empresas descolgarse de los convenios colectivos. Las empresas podrán incumplir los compromisos pactados con sus trabajadores (sueldo, horario, movilidad geográfica, ocupación,…).

- Crece el papel de las empresas de trabajo temporal (ETT), en perjuicio de los servicios públicos de ocupación.

Y además, se congelan las pensiones de los jubilados y se recortan sueldos y puestos de trabajo del sector público, mientras asistimos a un auténtico escándalo de sueldos de directivos empresariales y financieros, de

deportistas de élite, etc.

Todas estas medidas son presentadas como absolutamente necesarias para salir de la crisis. Una vez más queremos denunciar que el desencadenante de ésta crisis es de tipo financiero: por la codicia de algunos, el fraude fiscal, la mala estrategia económica de los gobiernos, la especulación inmobiliaria, los desmesurados beneficios de la banca... y no por las medidas sociales o las condiciones laborales.

Como trabajadores/as cristianos y cristianas reafirmamos los principios de la doctrina social de la Iglesia, que tienen su fundamento en la Buena Nueva de Jesucristo: la prioridad de la persona respecto de la economía, del trabajo con respecto al capital, del bien común, del destino universal de los bienes y de la solidaridad: "La dignidad de la persona y las exigencias de la justicia requieren, sobre todo hoy, que las opciones económicas no hagan aumentar de manera excesiva y moralmente inaceptable las desigualdades, y que continúe buscando

como prioridad el acceso al trabajo para todo el mundo... El aumento sistémico de las desigualdades... no

solo tienden a erosionar la cohesión social y, de esta manera, pone en peligro la democracia sino que también

tiene un impacto negativo en el plano económico. Los costes humanos son siempre también costes económicos.Eso exige una nueva y más profunda reflexión sobre el sentido de la economía y sus fines". (CV 32). Como dice Jesús: “No podéis servir a Dios y al dinero” (Lc 16, 13)

Con la HUELGA GENERAL queremos detener esta carrera de pérdida de derechos sociales y laborales, unidos a todos los trabajadores del mundo.

Con esperanza, creemos que otro mundo es posible, que hace falta y podemos humanizar la economía y la política.

Os animamos y llamamos a participar de la HUELGA GENERAL, y a continuar reflexionando y luchando.

PASTORAL OBRERA DE BARCELONA: ACO, HOAC, JOC, MIJAC, CURAS OBREROS Y RELIGIOSAS EN BARRIOS

September 26 Day of Action (català/castellà/anglès)

El passat mes d'agost, una laica irlandesa, va fer una crida mundial a boicotejar la Missa del dia 26 de setembre. Aquest bloc se'n va fer ressó en el post Las mujeres, llamadas a boicotear la Misa (al mundo, desde Irlanda). 

Algunes persones es van posar en contacte amb mi per saber si es faria alguna acció concreta a casa nostra i, indirectament, em demanaven que l'organitzés. Això darrer ni ho he fet ni ho faré, ja que, havent entitats que es dediquen únicament a aquesta qüestió, crec que no em pertoca. 

Haig d'aclarir que, si bé estic d'acord amb la raó de la crida, la fórmula no m'agradava gaire. Per a mi, la Missa no és quelcom del que pugui prescindir fàcilment. M'és vital i deixar-la no és boicotejar res, sinó, més aviat, autocastigar-me. Per això, vaig dir que no em semblava justament la millor manera de fer les coses. La celebració de l'Eucaristia té un valor infinit i jo la visc com un  regal. Per què l'he de deixar jo i no aquells que usen el nom de Jesús per tenir-nos sotmeses a les dones? 

Així doncs, m'he alegrat de saber que la WOC (Women's Ordination Conference) s'ha unit a aquesta iniciativa i ofereix diferents propostes per unir-s'hi, tenint en compte que són conscients que en alguns països les dones estan perdent els llocs de treball (si depenen d'organitzacions religioses) i també estan sent apartades dels seus llocs de missió quan se sap que estan donant suport a la igualtat dintre de l'Església.

Entre les possibilitats, col·locar aquesta butlleta o semblant al cistell de la col·lecta i enlloc del donatiu (però crec que, millor, es pot posar "a més a més"), dur un braçalet verd com el de la fotografia, i fer l'esmentada vaga de Missa, substituint-la per un altre tipus de celebració eucarística o una pregària comunitària o dirigida per una dona. A la notícia de la WOC que us adjunto es proposa un llistat de ministresses disponibles, totes dels EUA.

Si us voleu adherir a aquesta acció, la WOC té aquesta petita enquesta en la seva pàgina web, per fer un recompte del seguiment de la convocatòria i la manera que es realitzarà. Es anònima. Si us plau, deixeu constància del vostre compromís. 

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El pasado mes de agosto, una laica irlandesa hizo una llamda mundial a boicotear la Misa del día 26 de septiembre. Este blog informó de ello en el post Las mujeres, llamadas a boicotear la Misa (al mundo, desde Irlanda). 

Algunas personas se pusieron en contacto conmigo para saber si se haría alguna acción concreta en nuestro país e, indirectamente, me pedían que la organizara. Esto último ni lo he hecho ni lo haré, ya que, teniendo entidades que se dedican únicamente a esta cuestión, creo que no me corresponde. 

He de aclarar que, si bien estoy de acuerdo con la razón del llamamiento, la fórmula no me gustaba demasiado. Para mí, la Misa no es algo de lo que yo pueda prescindir fácilmente. Me es vital y dejarla no es boicotear nada, sino, más bien, autocastigarme. Por esto, dije que no me parecía justamente la mejor manera de hacer las cosas. La celebración de la Eucaristía tiene un valor infinito y yo la vivo como un regalo. ¿Por què la he de dejar yo y no aquellos que usan el nombre de Jesús para someter a las mujeres? 

Así, me ha alegrado saber que la WOC (Women's Ordination Conference) se ha unido a esta iniciativa y ofrece diferentes propuestas para unirse a ella, teniendo en cuenta que son conscientes que en algunos países las mujeres están perdiendo los empleos (cuando dependen de organizaciones religiosas) y están siendo apartadas de sus lugares de misión cuando se sabe que apoyan la igualdad dentro de la Iglesia. 

Entre las posibilidades, col·locar esta postal o parecida en el cesto de la colecta en lugar del donativo (però creo que, mejor, se puede poner "además"), llevar un brazalete verde como el de la fotografía, y hacer la mencionada huelga de Misa, sustituyéndola por otro tipo de celebración eucarística o una oración comunitaria o dirigida por una mujer. En la noticia de la WOC que os adjunto se propone un listado de ministras disponibles, todas de EEUU.

Si os queréis sumar a esta acción, la WOC tiene esta pequeña encuesta en su página web, para hacer un recuento del seguimiento de la convocatoria y de la manera que se realizará. Es anónima. Por favor, dejad constancia del vuestro compromiso. 

http://www.womensordination.org/content/view/318/: Women's Ordination Worldwide (WOW) stands in solidarity with Catholic women in Ireland who call for a widespread boycott of Mass on Sunday, September 26, 2010.     "Women make up 60% of Mass-goers and 80% of lay ministers. If each one of us took action on one single day, there is no doubt that this would be a powerful and significant event," stated Erin Saiz Hanna, Executive Director of the Women's Ordination Conference (WOC). "The practical, financial, and political implications would be substantial to say the least," Hanna continued.    Jennifer Sleeman, an active Catholic from Cork, Ireland initiated this movement when she urged women of Ireland to send a message to the Vatican that "women are tired of being treated as second-class citizens in the Church." This call which began with one woman is now spreading beyond the shores of Ireland as women around the world link arms together for participation in the day of action.    In solidarity with Sleeman, WOW supports her call for justice for women in the Catholic Church. Recognizing the many different ways of bearing witness to the institutional sin of sexism that marginalizes women in the Church, on September 26th, 2010 WOW encourages people of Catholic faith to consider organizing one of the following options for their parish communities:   Withhold Funds:Instead of making a donation at collection time, place a note in the collection basket that expresses your support for women's ordination. (Print a postcard here.)  Wear green armbands to Mass Boycott Mass: Grieving the Church's sin of sexism, participate in aprayerful fast from mass.  Gather together in one of the many other meaningful ways in which the Eucharist can be celebrated, including women-led or community led communities. (Visit WOC's Directory of Catholic Women Ministers here.) How will you take action on 09/26? Take the poll here.

El Papa Benet elogia Santa Hildegarda, però oblida la seva defensa de la igualtat entre homes i dones

Hildegart va predicar la reforma de l'Església, va reprovar el papa amb paraules molt dures (d'una manera que avui ningú faria, segurament) i va ser condemnada per la jerarquia del seu temps. Seria benvinguda al Vaticà avui?

Del bloc de Bridget Mary Meehan: Pope Benedict Praises St. Hildegard, Reformer and Critic of Church Corruption: But Not Hildegard's Vision of Partnership and Equality

VATICAN CITY --"The problem of abuse by clergy is solved more by a spirit of penitence and conversion by its members than by a radical change of church structures, Pope Benedict XVI said...

In St. Hildegard's time, there were calls for radical reform of the church to fight the problem of abuses made by the clergy, the pope said.

However, she "bitterly reproached demands to subvert the very nature of the church" and reminded people that "a true renewal of the ecclesial community is not achieved so much with a change in the structures as much as with a sincere spirit of penitence" and conversion, the pope said.

...Her work shows how "even theology can receive the distinctive contribution of women, because they are able to speak of God and the mystery of faith with their distinctive intelligence and insight," he said.

The pope encouraged female theologians to continue their special contribution to the church in a spirit of fidelity and by enriching their reflections with prayer."

Bridget Mary's Reflection: It is great that Pope Benedict praised St. Hildegard of Bingen, a prophet and advocate of church reform. But , unfortunately, he sees her through rose colored glasses, centuries removed. In his address, the pope fails to mention that Hildegard, who believed that women and men are equal partners in doing God's work, and who undertook four preaching missions, challenging the corruption and abuses of the 12th century clergy, was condemned by the hierarchy of her time. Her entire community suffered the harsh punishment of interdict. Reproving Pope Anastasius iV Hildegard wrote: "Wherefore, O man, you who sit on the papal throne, you despise God when you embrace evil. For in failing to speak out against the evil of those in your company, you are certainly not rejecting evil. Rather you are kissing it. And the whole world is being led astray..." Can you imagine the uproar if anyone spoke these words of condemnation to Pope Benedict today? Hildegard preached an unpopular message of reform to church officials, and if she lived in our time , Hildegard, like modern day feminist theologians, would be calling for spiritual conversion and the transformation of structures that are blockages to living Gospel equality and justice in our world. I believe that St. Hildegard would be a supporter of women priests or perhaps one of our bishops! ! Hildegard would be a modern day feminist, unafraid to name patriarchy as the elephant in the Catholic Church's living room. Perhaps, St. Hildegard would even call on Pope Benedict to resign if he failed to reform church structures including removing bishops who covered up the sexual abuse of children and ending centuries of gender apartheid. Ask yourself, would this saintly, gutsy nun receive a warm welcome at the Vatican today or would she be excommunicated for her prophetic witness to the Gospel, unafraid to speak truth to power, like Roman Catholic Womenpriests who are serving the Catholic community in a renewed priestly ministry? Bridget Mary Meehan, RCWP, sofiabmm@aol.com,703-505-0004

EUCARISTÍAS SIN CLÉRIGOS. Librito de los dominicos holandeses sobre Iglesia y Ministerio.

de evangelizadorasdelosapostoles

Nimega – Holanda. En la iglesia de los padres agustinos, la misa del domingo está presidida a la vez por un protestante y por un católico. Por turno, uno se ocupa de la liturgia de la Palabra y del sermón y el otro de la liturgia eucarística. El católico es casi siempre un simple laico y a menudo una mujer. Para las preces eucarísticas, los textos escritos por el ex–jesuita Huub Oosterhuis son preferidos a los textos del misal. Todos comparten el pan y el vino.

Los padres dominicos proponen que en ausencia del sacerdote, una persona escogida por la comunidad presida la celebración de la misa. “Poco importa que sea hombre o mujer, homosexual o heterosexual, casado o soltero”. La persona escogida y la comunidad están invitados a pronunciar juntos las palabras de la institución eucarística: “Pronunciar esas palabras no es una prerrogativa reservada al sacerdote. Tales palabras constituyen la expresión consciente de la fe de la comunidad entera”.

El citado librito se inicia con la aprobación explícita de los superiores de la provincia holandesa de los dominicos. Las primeras páginas se dedican a la descripción de lo que sucede los domingos en las iglesias de Holanda.

Por falta de sacerdotes, no se pudo celebrar la misa en todas las iglesias. De 2002 a 2004, el número total de misas dominicales en Holanda ha pasado de 2.200 a 1.900. Por el contrario, en el mismo período el número de “servicios de la Palabra y de la comunión” ha pasado de 550 a 630. Se trata de liturgias de sustitución, sin sacerdote y por tanto sin celebración sacramental, en el que la comunión se realiza con formas consagradas previamente.

En algunas iglesias, la distinción entre la misa y el rito de sustitución es percibida claramente por los fieles. Pero no es el mismo caso en otras iglesias, donde los dos se consideran de igual valor y enteramente intercambiables. El hecho de que sea un grupo de fieles quien designe al hombre o a la mujer que dirija la liturgia de sustitución, refuerza entre los mismos fieles la idea de que esa elección hecha desde la base es más importante que el envío de un sacerdote del exterior y desde arriba.

Dígase lo mismo por la formulación de las preces y por la organización del rito. Se prefiere dar libre curso a la creatividad. En la misa, las palabras de la consagración son a menudo reemplazadas por “expresiones más fáciles de comprender y más de acuerdo con la experiencia moderna de la fe”. En el rito de sustitución, es frecuente que la distribución de la comunión se haga juntando formas no consagradas con otras ya consagradas.

En todos estos comportamientos, los dominicos distinguen tres aspiraciones muy extendidas:

- que los hombres y las mujeres a quienes se confía la presidencia de la celebración eucarística estén elegidas por la base

- que, de preferencia, “esta elección esté seguida por una confirmación, una bendición o una ordenación por parte de las autoridades de la Iglesia”

- que las palabras de la consagración “sean pronunciadas tanto por los que presiden la eucaristía como por la comunidad de la que forman parte”.

Según los dominicos holandeses, estas manifestaciones se apoyan ampliamente en el Concilio Vaticano II, pues la señal decisiva del Concilio ha sido colocar, dentro de la Constitución sobre la Iglesia, el capítulo sobre el “pueblo de Dios” antes del de “la organización jerárquica constituida de arriba hacia abajo por el papa y los obispos”. Esto implica reemplazar la Iglesia “pirámide” por la Iglesia  “cuerpo”, con el laicado como figura central, lo que a su vez implica una visión diferente de la eucaristía.

La idea de que la misa es un “sacrificio” –afirman los dominicos holandeses- está igualmente ligada a un modelo “vertical”, jerárquico, en el que solamente el sacerdote puede pronunciar de manera válida las palabras de la consagración. Un sacerdote que debe ser varón y célibe, según prescribe “una teoría arcaica de la sexualidad”.

Por el contrario, de un modelo de Iglesia “pueblo de Dios”deriva una visión más libre y paritaria de la eucaristía: como un simple compartir el pan y el vino entre hermanos y hermanas en medio de los cuales se encuentra Jesús”, así como una “mesa abierta igualmente a otras personas de  tradiciones religiosas diferentes”.

El opúsculo de los dominicos holandeses termina exhortando a las parroquias a elegir “desde la base” a las personas destinadas a presidir la eucaristía. En el caso de que, por razones disciplinarias, el obispo no confirmase a estas personas –por ser casadas o porque son mujeres- las parroquias deberían de todas formas seguir su camino:”Que estas personas sepan  que están habilitadas, pase lo que pase, para celebrar una eucaristía real y auténtica cada vez que se reúnan en oración y compartan el pan y el vino”.

Los autores de esta obra son los padres Harrie Salemans, cura de Utrecht, Jan Nieuwenhuis, antiguo director del centro ecuménico de los dominicos de Ámsterdam, André Lascaris y Ad Willems, antiguo profesor de teología de la Universidad de Nimega. Otro teólogo dominico holandés, más famoso, se destaca entre la bibliografía de referencia: Edward Schillebeeckx, de 93 años. En los años 80 fue sometido a examen  por la Congregación para la Doctrina de la Fe por sus tesis cercanas a las que hoy se reúnen en esta obra.

La Conferencia Episcopal holandesa se guarda de dar una respuesta oficial, pero ya han hecho saber que la proposición de los dominicos está “en oposición con la doctrina de la Iglesia Católica”.

En Roma la curia generalicia de los dominicos ha reaccionado débilmente. En un comunicado fechado el 18 de septiembre –no publicado en la web de la Orden- ha definido este  libro como una “sorpresa” y ha tomado sus distancias en relación con la “solución” propuesta. Pero ha declarado que comparte la “inquietud” de sus hermanos holandeses respecto a la escasez de sacerdotes: “Parece que ellos tengan la impresión de que las autoridades de la Iglesia no han  trabajado suficientemente la cuestión y, en consecuencia, empujen hacia un diálogo más abierto (…) Pensamos que hay que responder a esta inquietud con una reflexión teológica y pastoral prudente entre la Iglesia entera y la orden dominicana.

En Holanda, los dominicos han anunciado una próxima reimpresión del libro. Los 2.500 primeros ejemplares se agotaron rápidamente.

El Sínodo de obispos de 2005 ha trabajado sobre las cuestiones planteadas por los dominicos, habiendo extraído unas indicaciones radicalmente diferentes.

(Remitido por IMWAC-espanol@gruposyahoo.com)